الصفحه ١٧٧ : ونصب كلمات ، إلى نحو هذا
مما لا يحصى عددا ، فبطل احتجاجهم بالإجماع مما نقل عن الرسول والصحابة والتابعين
الصفحه ١٨١ : كلام الله القديم فهو موجود
ثابت قبل الإفهام وبعده على صفة واحدة ، لا يختلف ولا يتغير.
جواب
آخر : وهو
الصفحه ١٩١ : اختلفنا في خالقها ، وهو تعالى قد أدخل في خلقه كل
شيء مخلوق ، فدلّ على أنه لا خالق لشيء مخلوق غيره سبحانه
الصفحه ٢٠٠ :
، فإنه أصل قوي تدفع به جميع ظنونهم الفاسدة.
فإن قيل : لا يجوز
أن يقال للجور والكذب هذا خلق الله ، بل
الصفحه ٢١٠ : : (وَقِهِمُ السَّيِّئاتِ) [غافر : ٩] فصحّ
أن الشفاعة في الذنوب والسيئات أن يغفر لها ويتجاوز عنها ، لا ما ذكرتم
الصفحه ٢٣٩ : المعتمد: إن اللّه عزج وجل لا يوصف بالمكان.
ومن الآيات قوله تعالى:
(أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمٰا
الصفحه ٢٤٥ :
حجابه مستو على عرشه
وهذا الحديث كذب قبيح ما روي قط لا في صحيح ولا في كذب فأبعد اللّه تعالى من
الصفحه ٢٤٨ : الحق سبحانه وتعالى لا يوصف بمس شيء، وإن صح فيضرب مثلا لما جرت به الأقدار،
وقال القاضي (أبو يعلى): تخمير
الصفحه ٢٨٦ :
صفات قالوا لا
نحملها على ما توجبه اللغة مثل اليد على النعمة أو القدرة ولا المجيء على معنى
البر
الصفحه ٣١٤ :
فاستخرت الله عزوجل في ذلك مدة مديدة ثم قلت : لا أبا لك ، وتأملت ما حصل وحدث
بسببه من الإغوا
الصفحه ٦٠١ : تشهد
أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وتشهد بملائكته وكتبه ورسله وجنته وناره
وقيامته وخيره وشره وتشهد
الصفحه ٦٠٥ : فادفنوها علي فرحم الله معاذا. قلت لأبي
حنيفة رحمهالله : فمن قال إني من أهل الجنة؟ قال : كذب. لا علم له به
الصفحه ٦١٢ :
في فعله (١) ، وقوله : فلم تجري عليه الحدود؟ سؤال فاسد على أصلهم ،
لأنهم لا يثبتون مشيئة الله تعالى في
الصفحه ١٩ : حي في السماء ، وأنه سينزل منها آخر الزمان ، لأن الآية ظاهرة في تحديد علاقته
بقومه هو لا بالقوم الذين
الصفحه ٣٢ :
العملية ، أما الحسيات المستقبلة من أشراط الساعة وأمور الآخرة فقد قالوا : «إن
الإجماع عليها لا يعتبر من حيث