الصفحه ٣٦٦ :
وكان أيوب
السختياني يقول : من أحب أبا بكر فقد أحب إمام الدين ، ومن أحب عمر فقد أوضح
السبيل ، ومن
الصفحه ٤١٠ :
وقيام الحوادث من
الصوت وغيره بذاته تعالى. وأخذ يشيع أن القول بذلك هو الإسلام والإيمان والدين
الصفحه ٤١٨ :
يجدها كلها فتنا
لا يثيرها حاظ بعقله غير مصاب في دينه ، وأنّى يوجد نص صريح منقول أو برهان صحيح
الصفحه ٤٤٠ : يتصور مسألة الوجود بحيث لا يخل
بالتكليف والتنزيه ويقول إنه طور وراء طور العقل ولا كلام لنا فيما هو ورا
الصفحه ٥٠٩ : ممن لا يكتب حديثه وأورده ابن
الجوزي في الموضوعات وأقرّ الذهبي بكونه ضعيف الإسناد وبمثله يحتج الناظم
الصفحه ٢٣ :
احتمال في الدلالة ، فاختلف فيها العلماء ، ليست من العقائد التي يكلفنا بها الدين
، والتي تعتبر حدا فاصلا
الصفحه ١٢٨ :
بين الاسم
والتسمية وبين الكتابة والمكتوب وما جرى هذا المجرى فلا يحل الله له أن يفتي في
دين الله
الصفحه ١٣٠ : رسولا واستحق
شرف الرسالة والنبوة بقول مرسله : وهو الله تعالى : أنت رسولي ونبيي. وقول الله
تعالى قديم لا
الصفحه ٢٠٦ : رضي الله عنه سبيل الحق
والدين.
الجواب
الثالث : أعلمناهم الهدى من
الضلالة.
جواب
رابع : وهو أن
الصفحه ٢٧٤ : الفعل
قنوعي بما يكفي يقيني
من الأذى
وبعد يقيني بالمقادير
لا ذل
الصفحه ٣٠١ : وتعالى وموسى أجابه عن قدرته وصفاته فجاز له حين خلط في السؤال
وأخطأ وسأل عما لا يمكن إدراكه العدول عن
الصفحه ٣٠٣ : عجز الأنبياء عن وصف ربنا عزوجل
كما ينبغي له ويليق به ولو لا ما علمهم الله تعالى في دينه ما عرفوا ما
الصفحه ٣٣٩ : أقبح القبائح ما ذكره في مصنفه المسمى بحوادث لا أول لها وهذه التسمية من
أقوى الأدلة على جهله فإن الحادث
الصفحه ٤٢٢ : ، ولو لا أنها طبعت مرارا وتكرارا ممن
لا بغية له من طبعها غير عدد من القرش يملأ به الكرش. قام بذلك الدين
الصفحه ٥٧١ : أبو الحسن برهان الدين علي
بن الحسن البلخي عن أبي المعين ميمون بن محمد المكحولي النسفي عن أبيه عن عبد