الصفحه ٥٣٧ :
الأصوليين من جهة تركيب العقل ما دلّ عليه اللفظ لا من جهة أن الواضع وضعه لهما
كما أشعر به كلام هذا الفدم
الصفحه ٥٤١ : ، فثلاثة لا تبقى من
الإيمان حبة خردل وقد استراح من القرآن والرسول وشريعة الإسلام وتمام ذاك جحوده
للصفات
الصفحه ٥٤٦ : وعنده نزعة خارجية وإن كان أهون شرا
بكثير من الناظم وشيخه في ذلك كله ، ومن لا يكون متساهلا في أمر دينه
الصفحه ٦٠٠ :
لابن عمر رضي الله
عنهما أخبرني عن الدين ما هو؟ قال : عليك بالإيمان فتعلمه. قلت : فأخبرني عن
الصفحه ٦٢٢ : تعالى لا يضيعها بل يقبلها منه ويثيبه عليها.
وما كان من
السيئات دون الشرك والكفر ولم يتب عنها صاحبها
الصفحه ٧٦ : نرى أنّ السعد لا يقرّر وجوب حملها على ظواهرها ، حتى تكون من قطعيّ الدلالة
الذي يمتنع تأويله ، وإنما
الصفحه ٨٦ :
، ومن جملة ما قاله في (١١ ـ ٣٧٠) : «واعلم أنّ المسلم لا يجب عليه الإيمان بأنه
سيجيء يوم القيامة (هكذا
الصفحه ١٣٢ : الصحابة رضي
الله عنهم كانوا أعلام الدين ، ومصابيح أهل اليقين ، شاهدوا التنزيل ، وعرفوا
التأويل ، وشهد لهم
الصفحه ١٦٣ : ؛ فدلّ بهذه الآيات وما جرى
__________________
(١) وقول القاضي عضد
الدين في الواقف : (لا ثبت في غير
الصفحه ١٩٨ : خلقه الملاح والفارس فقد خرجوا عن
الدين وسووا بين الخالق والعباد ، وأن قدرة كل واحد منهما تتعلق بمقدورات
الصفحه ٢١٥ : المسألة أو ذاهل لا يدري ، لأن هذه المسألة من
مسائل أصول الدين ، وكيف يجوز على النبي الكريم عليهالسلام
الصفحه ٣٠٥ : صلىاللهعليهوسلم وبأبي بكر وعمر رضي الله عنهما لعلمهم أن الدين لا يتم إلا
بهما لأن عندهم علما بذلك وكانوا يظهرون
الصفحه ٣٢١ :
وأزيد على ذلك ما
ذكره صاحب عيون التواريخ وهو ابن شاكر ويعرف بصلاح الدين الكتبي وبالتريكي وكان من
الصفحه ٣٣٨ : العزيز الشديد القادر القوي وقيل الغالب الذي لا
يغلب والقاهر الذي لا يقهر وقيل الذي لا نظير له وقيل معناه
الصفحه ٣٥٦ : الله عزوجل يريد لي الإيثار وقد آثرتكما اقتداء بنبي المكرم فقالا :
صدقت ، ثم قالا : نشهد أن لا إله إلا