الصفحه ٣٠٧ : زعر ولم يعلم به إلا خاصة من
أصحابه فحملوه ودفنوه في القدس الشريف وكان أتباعه في القدس أكثر من عشرين
الصفحه ٤٨٢ :
إذا فصلت على أن
بين السماء والأرض خمسمائة عام وكذا ثخانة كل سماء وما بين كل سماء وسماء لا يبلغ
الصفحه ٥١٦ : يكون تأويله تفسيره بالظاهر والمتشابه لا ظاهر له وقوله ما قال منهم أحد إن
التأويل صرف عن الرجحان : كذب
الصفحه ٢٣١ : الصواب وأن لا يحول بينه وبين عمله أحد
من أعدائه. ه ويقول الرازي في أساس التقديس عند الكلام على العين
الصفحه ٥١٧ :
استوى استولى وذا من جهله عشرون (١) وجها تبطله أفردت بتصنف تصنيف حبر عالم رباني وشبه النون
التي زادتها
الصفحه ٥٢٣ : ببضعة عشر
بيتا من هذا القبيل فهل سمع أحد بأن هذا كلام أهل العلم ، وما دعاني إلى الوقوف
على هذا الوسخ
الصفحه ٥٥٢ : ». الذي يحمله على محمل صحيح لا يرده والذي يحمله على صفات
الأجسام هو الذي يرد ما يجب.
فصل
في يوم المزيد
الصفحه ٣٣ : آحاد
تتعلق بأمر اعتقادي ، والأمور الاعتقادية لا يؤخذ فيها إلا بالقطعي وليس في الباب
حديث متواتر
الصفحه ١٣٣ :
ويجب أن يعلم أن
خير الأمة أصحاب رسول الله صلىاللهعليهوسلم ، وأفضل الصحابة العشرة الخلفاء الراشدون
الصفحه ٥٣٩ : جلباب الحياء.
فصل
يزيد على مائة
وعشرين بيتا مما يهيج ويوقع العداوة وليس فيه قط إفادة
الصفحه ٥٧٢ :
الجهالة بأصل الدين وما انتحل من الحق وأن تكون منزلتي في أصل ما أدعي كمنزلة
الصبي المتعلم الذي لا علم له
الصفحه ٣٠ : صحت لا تفيد
يقينا يثبت عقيدة يكفر منكرها.
وإنه ليؤسفني أن
أرى قوما تظاهروا بالانتساب إلى الدين
الصفحه ٢١٣ : ] قلنا
: معناه فالظلم بالشرك والكفر الذي لا ينفع معه طاعة ، كما قال تعالى : (إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ
الصفحه ١٢٧ : ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا
يَعْلَمُونَ (٤٠)) [يوسف : ٤٠] وقد
علمنا أنهم ما
الصفحه ٣٢٨ :
صدري فالرب بخلافه فإنه لا يتصور في صدري إلا مخلوق له كيفية ومثل والرب سبحانه
وتعالى لا مثل له ولا كيفية