الصفحه ٩١ : ،
والتابعين لهم بإحسان [إلى يوم القرار] (١).
أما بعد : فقد
وقفت على ما التمسته الحرة الفاضلة الديّنة ـ أحسن
الصفحه ٣٩٥ : نقلته لك وتعقلته بذهنك الصحيح علمت وتحققت أنه ليس لأحد أن
يحرم إلا ما حرم الله تعالى ورسوله وأنه لا يحل
الصفحه ٥٥٩ : الدين يوم لا ينفع مال ولا بنون
إلا من أتى الله بقلب سليم إنه المجيب البر التوّاب الرّحيم ، وأنا الفقير
الصفحه ٥٩٩ : أجمعين. روى الإمام أبو بكر
محمد بن محمد الكاساني. عن أبي بكر علاء الدين محمد بن أحمد السمرقندي. قال
الصفحه ١١٨ : صلىاللهعليهوسلم شبّه الرؤية بالرؤية ؛ وأن الرائي المعاين للقمر ليلة
البدر أربع عشرة لا يشك في أن الذي يراه قمر
الصفحه ٢٥٥ : .
* * *
الحديث العشرون: روى
البخاري ومسلم في الصحيحين عن أبي هريرة أن رجلا أتى النبي فقال: إني مجهود، فقال صلى
الصفحه ٥٩٠ : نفسه بذلك ولا يزداد له إلا ذكرا ، ولو نزل عشر عشير ذلك ، من بعض
ملوك الدنيا لتناوله وجوّره بقلبه ولسانه
الصفحه ٨٥ : » ، حيث يقول : اختلفوا في عيسى عليهالسلام : أيأتي قبل يوم القيامة أم لا ...؟. كما نصّ عليه أيضا
القاضي
الصفحه ١٧٦ : ،
والمقروء المتلو ثابت لا يحتمل النقصان ولا الزيادة ، لأنه قديم لكن المخلوق يجوز
ثبوته تارة وإسقاطه أخرى
الصفحه ٥٠ :
ومنها قوله : «إنّ
الأدلة النقلية لا تفيد اليقين ، ولا تحصّل الإيمان المطلوب ، ولا تثبت بها وحدها
الصفحه ١٢٩ :
مسألة
ويجب أن يعلم : أن
نبينا محمدا صلىاللهعليهوسلم مبعوث إلى كافة الخلق ، وأن شرعه لا ينسخ
الصفحه ١٥١ : الغرق ، والحرق ، والتواء ، والتلف ، وكلام الله القديم لا يتصور عليه شيء
من ذلك. وكذلك الحفظ ، والسمع
الصفحه ٢٦٧ : بما يظنونه كما قال القائل «ثم استوى على العرش» قعد، وإنما قلنا هذا لأن
الخالق تعالى لا يجوز أن يوصف
الصفحه ١٥٨ : هذا
بخلق الألف والباء.
والثاني
: أنه فضل الألف على
الباء ، والقديم لا يجوز أن يفضل بعضه على بعض
الصفحه ٢٥٢ : فيقال:
ليس بفخذ والخلف ليس بخلف، ومثل هؤلاء لا يحدثون فإنهم يكابرون العقول كأنهم يحدثون
الأطفال