الصفحه ٥٦٧ : حديث (أبي وأبوك في النار) ويرى كونهما من أهل النار. لأن إنزال المرء
في النار لا يكون إلا بدليل يقيني
الصفحه ٣٨٢ : الرجل لأجل
السلام فقط لا لقصد آخر ، وكان ذلك في زمن صدر التابعين ، وكان سفر بلال في زمن
صدر الصحابة رضي
الصفحه ٣٩١ : الله اليهود والنصارى اتخذوا
قبور أنبيائهم مساجد يحذر ما فعلوا» قالت عائشة : ولو لا ذلك لأبرزوا قبره
الصفحه ٢٨٣ : ويتكاتمون إضلاله مع بقية الأئمة وهم أكفر ممن تمرد
وجحد ، ويضلون عقول العوام وضعفاء الطلبة بالتمويه الشيطاني
الصفحه ٣٦٨ : يدي عن وجهي فلم أرهما.
وهذه القصة ذكرها
بعض الأئمة وعزاها ، وقال : إن الاستغاثة من بعيد به
الصفحه ٣٨٧ : رضي الله عنهما ورواه إمام الأئمة ابن خزيمة ورواه
البيهقي وابن عساكر من جهة الطيالسي.
وروي بزيادة
الصفحه ٤٥١ : ذاك؟ وقد صرح غير واحد من الأئمة ببطلان ما يروى عن مجاهد ، ويرى بعض
النصارى رفع عيسى عليهالسلام
الصفحه ٥٦٣ : الله عنه وعن سائر الأئمة بني توضيح الدلائل ، على مسائل تلك
الرسائل ، كما جرى على ذلك الإمام المجتهد أبو
الصفحه ٦٢٧ : الفقهاء
له ، رضي الله عنه وعن سائر الأئمة ونفعنا ببركات علومهم (ز).
* * *
الصفحه ٦٤٤ :
فتيا الائمة في انكاره شد الرحل لزيارته صلى الله عليه وآله
وسلم .................... ٥٣٠
نص ابن
الصفحه ١٧٥ : القولين قالوا كان باطلا ، لأن القرآن لا يخرج في
الكتابة والتلاوة على أكثر من هذه الثمانية وعشرين حرفا
الصفحه ٢٥٣ :
الحديث الخامس عشر:
روى القاضي (أبو يعلى) عن عبد اللّه بن عمر موقوفا أنه قال: «خلق اللّه تعالى
الصفحه ٥٧٤ : لا أزداد بصيرة في ضعف قولهم وعجز رأيهم. ولكن
أخبرني بالرد على الصنف الثاني في قولهم إن دين الله كثير
الصفحه ١٧٨ : : «من قرأ القرآن فله بكل حرف عشر حسنات ، أما إني
لا أقول ألم حرف ، لكن الألف حرف ، واللام حرف ، والميم
الصفحه ٢٥٩ : أبدى
عن بعض ذاته وما هو بعض لا يكلم وإنما المراد أبدى عن آياته.
* * *
الحديث الثامن والعشرون:
روى