الصفحه ٣٦٤ : عند الأكمة فنرجو أن الله
عزوجل لا يخيب مسعاهم.
ووقع مثل ذلك
كثيرا جدا وقد دوّنه الأئمة كابن أبي
الصفحه ٢٩٨ : الإدراك وأمسكت عن الخوض فيه كل الإمساك) وهذا شأن الأئمة يمسكون أعنّة
الخوض في هذا الشأن مع أنهم أعلم الناس
الصفحه ٢٩٩ : على أئمة الإسلام والمسلمين والله حسبه وسيجزي
الله المفترين.
وفي الصحيحين : من
حديث ابن عباس رضي الله
الصفحه ٣٩٤ : الخروج
عاد إلى القبر فودّع ، وهذا أبو عبد الله من أئمة الحنابلة ، وساق هذا الكلام سياق
المتفق عليه.
ومن
الصفحه ٤٢٨ :
الحاجة إلى الرد
على المبتدعة فيه فهو نهي تحريم فيما لا تدعو الحاجة إليه فكيف فيما هو باطل
الصفحه ٥٦٤ :
وسبق أن طبع (العالم
والمتعلم) رواية أبي مقاتل في الهند قبل نحو عشر سنين بمعرفة إخواننا الأعزا
الصفحه ٢٩٤ : صلىاللهعليهوسلم تعجبا وتصديقا له.
قال الأئمة ومنهم
أبو سليمان الخطابي : لا تثبت لله صفة إلا بالكتاب أو خبر مقطوع
الصفحه ٣٨٤ : أبلغ في تكذيب هذا الفاجر لأنها من كلام أئمة الحنابلة.
قال ابن الخطاب
محفوظ الكلواذي الحنبلي في كتابه
الصفحه ٥٢٨ :
الحقيقة لا على
المجاز إلا إذا اضطروا للمجاز بحس أو برهان وأنهم لا يكفرونكم بما قلتم من الكفران
إذ
الصفحه ٩٥ : بالكاتب والصانع كتعلق الكاتب في كونه كاتبا
بالكتابة ؛ فلو جاز وجود فعل لا من فاعل ، وكتابه لا من كاتب
الصفحه ٢٠٨ : ؛
فيقال لهم : فيوجد فيهم الألم من الأمراض والموت أم لا؟ فلا بد من [أن يقولوا]
نعم. فيقال لهم : فإذا جاز أن
الصفحه ٤٧٣ : والطعن فيهم ، ويأبى الله إلا أن يتم نوره.
قال : «والله كان
وليس شيء (١) غيره وخلق البرية ، فسل المعطل
الصفحه ٥٨٤ : زي الكفار من غير أن يكون فيهم شيء من زي المؤمنين وعسى أن يكونوا
عند الله تعالى مؤمنين من قبل إيمانهم
الصفحه ٦٠٤ : ء ، يقول الله تعالى فيهم : (يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ
وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ
الصفحه ٦٠٩ :
الله تعالى من
أعلى لا من أسفل (١) لأن الأسفل ليس من وصف الربوبية والألوهية في شيء. وعليه
ما روي