الصفحه ٤٢٧ :
(١) ومنع من الكتابة في الحبس وأن يدخل إليه أحد بدواة ومات في الحبس. ثم حدث من
أصحابه من يشيع عقائده ويعلم
الصفحه ٥٣ : صدر الشريعة ـ (المخطئ في الاجتهاد لا يعاقب) لأن
المخطئ في الأصول والعقائد يعاقب ، بل يضلّل أو يكفّر
الصفحه ٥٠ : أن يعمّ العلم بالعقائد جميع
الناس ، ولا يختصّ بطائفة دون أخرى ... ومن مقتضيات هذا العلم العامّ بها أن
الصفحه ٢٣ :
احتمال في الدلالة ، فاختلف فيها العلماء ، ليست من العقائد التي يكلفنا بها الدين
، والتي تعتبر حدا فاصلا
الصفحه ٤١٧ : خيرا ، فإن لهم فضلا جسيما في صيانة عقائد المسلمين بأدلة
ناهضة مدى القرون أمام كل فرقة زائغة ، وإنما
الصفحه ٤٢٣ : دينه بسلامة قلبه
من العقائد الفاسدة ، وإقباله على الله تعالى وسلامة جوارحه من المعاصي وقيامها
بما افترض
الصفحه ٤٢٦ : ما زال فاعلا وأن التسلسل ليس بمحال فيما
مضى كما هو فيما سيأتي وشق العصا ، وشوش عقائد المسلمين وأغرى
الصفحه ٥٠١ : العقائد الشرعية وقواعد الإسلام المرعية وأركان
الإيمان العلية ومذاهب الدين المرضية هي الأساس الذي يبنى عليه
الصفحه ٢٢ : :
مبادئ مسلمة عند
العلماء :
١ ـ حدّد الشارع
العقائد ، وطلب من الناس الإيمان بها ، والإيمان هو الاعتقاد
الصفحه ٥٢ : الفقه في عدم
التأثيم : فنزوع منه إلى رأي عبيد الله بن الحسن العنبريّ في تصويب المختلفين في
العقائد
الصفحه ٥٤ : الأول إلى اليوم ، يجهلون معنى «العقيدة» ، وهم قد دوّنوا
مسألة النزول في كتبهم في العقائد على توالي
الصفحه ٦٧ : تدوينهم السمعيات في كتب العقائد ، رغم خيال هذا الكاتب.
ثم تأويل الغزاليّ
لقول بعض المحدّثين : «إنّ خبر
الصفحه ٧٦ : ـ ينبغي أن يكون حكم الفاسق ، لأنّ الإخلال بالعقائد ليس
بأدون من الإخلال بالأعمال» ، يعني فيما هو غير مكفّر
الصفحه ٧٩ : عائشة ولا غيرها.
ومن لغط بأنّ
الإسراء كان نوما لهذا الخبر بنى على غير أساس ، وإطباق كتب العقائد من
الصفحه ٨٤ : ». وهذا كلام متين.
وابن الهمام هو
الذي يقول في «المسايرة ، في العقائد المنجية في الآخرة» ، في عداد