الصفحه ٤٢٤ : إسكانها ـ لقولهم بالتجسيم لأن الجسم
محشو ـ راجع شفاء الغليل للشهاب الخفاجي ، وذيل لب اللباب في تحرير
الصفحه ٨٥ : عياض في شرح مسلم ، والسعد في «شرح المقاصد» ، وقد سقنا عبارته في البحث
السابق ، وهي واضحة جليّة في أنّ
الصفحه ٢٨٠ : يجعل نفعه العلمي خالدا : فمن مؤلفاته شرح صحيح مسلم في ثلاثة
مجلدات ، وشرح التنبيه لأبي إسحاق الشيرازي
الصفحه ٤٨٧ : أجاز في شرح المواقف أن يكون السؤال للاستكشاف عن معتقد الجارية هل هي
عابدة وثن أرضي أم هي مؤمنة بالله رب
الصفحه ٣٧٦ : الله عنه في شرح
مسلم قال : (في الحديث فضيلة المساجد الثلاثة وفضيلة شد الرحال إليها لأن معناه
عند جمهور
الصفحه ٤٤٠ : بوجود هو نفسه فلا يكون المطلق عندهم بمعنى الكلي حتى يرد على ذلك ما
أورده السعد في شرح المقاصد من تسعة
الصفحه ٥١ : » للبياضي وغيره ، وإلى هذا ذهب الآمدي في «الأبكار»
، والسعد في «شرح المقاصد» و «التلويح» ، والسيد في «شرح
الصفحه ٢٦١ :
المرتبة الثانية: التأويل،
وهو مقام خطر(١).
__________________
(١) يقول في شرح المشكاة:
قال
الصفحه ٣٢ : المبعوث
إلى بني إسرائيل قبل مبعث محمد عليهالسلام» ، كما نصّ عليه أيضا القاضي عياض في شرح مسلم ، والسعد في
الصفحه ٧٥ :
ثم نقل الكاتب عن «شرح
المقاصد» نقلا مبتورا ما يظنّ به أنه يكون حجّة له في تأويل ما ورد في أشراط
الصفحه ٧٦ : عليها إجماع الأمة ، فيكون القول بها حقا ، والتصديق بها
واجبا» ، ومثله يتكرّر في «شرح النسفية» ، وفي
الصفحه ٥٢٣ : للأمور كما يشاء.
راجع العارضة في شرح الأسماء الحسنى.
والسلف يفوضون مع التنزيه ، وأما حمل القبض على
الصفحه ٤٨٦ : وللسؤال عن المكانة حقيقة في الأول ومجازا في الثاني أو
حقيقة فيهما ، قال أبو بكر ابن العربي في شرح حديث أبي
الصفحه ٥٣١ : الأمة إلى أن شذّ ابن تيمية عن جماعة المسلمين في ذلك ، قال
علي القاري في شرح الشفا : «وقد فرط ابن تيمية
الصفحه ٤٧٨ : وحده له (المطلب العالي في شرح وسيط الغزالي) في أربعين مجلدا وفي
ذلك عبر. ولو لا أن ابن تيمية كان يدعو