الصفحه ٥٠٢ : ، وفقهاء المسلمين وعقدوا له مجلس شرع في ملأ من الأئمة
وجمع ، فثبت عند ذلك جميع ما نسب إليه بمقتضى خط يده
الصفحه ٥١٢ : ]
فمن أوجب خلاف ذلك بعدهم فقد خالف سبيلهم وبالله التوفيق اه».
فليس مما يستطيع الحشوي أن يتخذه سندا
في
الصفحه ٦٠٦ : أدري الكافر أهو في الجنة أو في النار فهو كافر ، لقوله تعالى : (وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ نارُ
الصفحه ٩ :
سعيت إليه لألقاه
، ولكني كنت أجهل مقامه ، وإني لأسير في ميدان العتبة الخضراء ، فوجدت شيخا وجيها
الصفحه ٨٣ : بن
إبراهيم الوزير اليماني في الإجماع ، فبعيد عما يفقهه الفقهاء ، وهو ليّن الملمس
في كتبه بالنسبة إلى
الصفحه ٣٧٣ : يطعن فيها إلا من في قلبه مرض المنافقين ومن هو من أفراخ اليهود وأعداء الدين
من المشركين الذين أسرفوا في
الصفحه ٤٥٢ :
__________________
ـ أن يكون قبض
الله من قبيل احتواء الأنامل على شيء ، وما زاد على ذلك في الروايات من أنه يأخذ
السماوات
الصفحه ٤٧٩ :
«منها استوى (١) في سبع آيات بغير لام ولو كانت بمعنى استولى لجاءت في موضع».
وهذا الذي قاله
ليس
الصفحه ٨٦ :
وكفى في معرفة
الدكتور مقالاته الصريحة في نفي الاحتجاج بالسنة مطلقا ، وقصر الاحتجاج على القرآن
الصفحه ٣١٤ :
فاستخرت الله عزوجل في ذلك مدة مديدة ثم قلت : لا أبا لك ، وتأملت ما حصل وحدث
بسببه من الإغوا
الصفحه ٤٦٥ :
فصل
قال : «والله أخبر
في الكتاب بأنه منه».
قلنا : الذي في
الكتاب (تَنْزِيلُ الْكِتابِ
مِنَ
الصفحه ٤٧٥ :
فصل
نصوص عن ابن تيمية في
الفوقية الحسية
قال : «ولقد أتانا
عشرة أنواع من المنقول في فوقية
الصفحه ٤٨٥ : ويلزم بأن يخرج من كتبهم أنه ليس فوق العرش رب ولن يجده في كتبهم أبدا
وتوهمه أنه لا يرى إلا من فوق لقصور
الصفحه ٥٠٤ : في
تفسيره ألفاظا وهي (ممتلئ به) و (مثقلة به) و (مثقلة به موقرة) و (يئط من ثقل
الذات) وركبوا لها
الصفحه ٥٢٢ :
واليد والساق
والجنب والعين والانتقال في الدرجات وغير ذلك مما قد ذكرته معنى الجسم ويرسم ذلك
في