الصفحه ٥٢٧ : منه هو قول رب العالمين
حقيقة لفظا (١) ومعنى وأنهم وصفوا الإله بكل ما جاء في القرآن وأن قول
الرسول
الصفحه ٥٥٠ :
قال :
«إن المعطل بالعداوة معلن
والمشركون أخف
في الكفران»
ما لمن
الصفحه ٤٥٠ :
علائقك التي قد قيدت هذا الورى لتصير حرا (١) لست تحت
__________________
ـ هذا طراز آخر في
التخريف يدل
الصفحه ٤٦٢ : إلى الكلام في كل واحد من حروف القرآن ، فيلزم حدوثها وحدوثه ، فالذي
التزمه من قيام الحوادث بذات الرب لا
الصفحه ٤٨٨ :
قلت : يا رسول
الله ، أين كان ربنا قبل أن يخلق خلقه؟ قال : «كان في عماء ما تحته
الصفحه ٧٩ :
ابن مريم سينزل» ،
وساق بسنده حديث النزول هناك ، وهكذا يقول أيضا في ٧ : ٣٩١ فيهون أمر خلافه ، وإن
الصفحه ٣٢٧ :
وذكر أبو حيان
النحوي الأندلسي في تفسيره المسمى بالنهر في قوله تعالى : (وَسِعَ كُرْسِيُّهُ
الصفحه ١٣ :
وممّن ترجم له :
١ ـ عزّت العطار
الحسيني في مقدمة تأنيب الخطيب.
٢ ـ أحمد إبراهيم
السراوي في
الصفحه ٥٠ :
عقيدة عند كثير من العلماء ، والذين ذهبوا إلى أنها تفيد اليقين ، وتثبت العقيدة ،
شرطوا في الدليل النقليّ
الصفحه ٧٠ :
ثم الغريب ممن لا
يرى الحجة في أحاديث الصحيحين والسنن والمسانيد والجوامع والمصنفات ، كيف يحتجّ
الصفحه ٣٤٣ :
على التصريح من
أهل المكس وتجرئهم عليه وقرر ما قاله بتقرير مقبول في شق وأهمل الآخر فلما وقفت
على
الصفحه ٣٨٨ :
وقال عليه الصلاة
والسلام : «من زارني متعمدا كان في جواري يوم القيامة» رواه أبو جعفر العقيلي
وغيره
الصفحه ٤١٨ :
يجدها كلها فتنا
لا يثيرها حاظ بعقله غير مصاب في دينه ، وأنّى يوجد نص صريح منقول أو برهان صحيح
الصفحه ٤٩٦ : القول فيه ، وهو
يثبت الحركة لله تعالى كحرب بن إسماعيل السيرجاني. وقد نقلت فيما كتبت على شروط
الأئمة
الصفحه ٥٠١ : (١)».
__________________
(١) ونحن معاشر أهل
الحق لا نبالي بعداء مثله من المبطلين ولا تزال تطن في آذان رواد الحقائق شواذ ابن
تيمية