الصفحه ٥٢ :
التشكيك في القرآن
الحكيم ، بل القول بمجرد الدليل العقلي في علم الشريعة بدعة وضلالة.
بل الأصل في
الصفحه ٨٤ :
وما أخرجه
الطبراني في سنده مجالد ، فإذا لم يكن مثله إجماعا ، فلا يوجد في الدنيا إجماع ،
ويقول أبو
الصفحه ٤٩١ :
__________________
ـ المالكية ولو
كان ابن عبد البر لم يكتف بالطلمنكي في أصول الدين ورحل إلى
الصفحه ٥٠٨ :
__________________
ـ المعتمدة ولم
ترد في كتب أهل الحديث بسند متصل ولو من وجه واحد وأما ما وقع في الاستيعاب من قول
ابن عبد البر
الصفحه ٥٠٧ : قائل مكان واذكر شهادته لمن قال ربي في
السماء (١) بالإيمان وشهادة المعطل له بالكفران ، وحديث (٢) الأطيط
الصفحه ٤٧٦ : إن كان تنقيصا يقتل
وإن لم يكن تنقيصا لا يعزر ، ومنهم من ينسبه إلى النفاق لقوله في علي كرّم الله
وجهه
الصفحه ٥١٥ :
القرآن وحقيقة التأويل معناه الرجوع إلى الحقيقة لا خلف بين أئمة التفسير في هذا ،
تأويله هو عندهم تفسيره
الصفحه ٦٠٧ : الله تعالى : (أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ
اللهِ واسِعَةً فَتُهاجِرُوا فِيها) [النّساء : ٩٧]
وقال أيضا : (إِنَّ
الصفحه ٤٨٤ :
ملكه وسلطانه وملائكته والعليين عن خلقه ، وقبلة دعائه ومنزل وحيه وهكذا رفع (١) الأيدي في الدعاء.
فصل
الصفحه ٥١٣ :
__________________
صنيع الصحابة في
التأويل
ـ وقد كانت الصحابة
رضي الله عنهم لا يخوضون في
الصفحه ٥١٤ : العدول عن القول
بالاستقرار المكاني فأين التمسك بالظاهر في هاتين الحالتين؟ وهكذا سائر مزاعمهم
على أن من
الصفحه ٥٤٨ : القارئ يرى هذه العقلية
من أسخف العقليات كيف لا وهي عقلية ترى الخرافات حقا تودع في المصنفات ويبني عليها
ما
الصفحه ٦٢ :
(يَتَوَفَّى
الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها) [الزّمر : ٤٢] ،
وجلّ كلام الله من أن يقع فيه لغو. ولا
الصفحه ٤٢٦ :
أضلهم فاعتقدوا
أنهم يقولون بالحديث. ولقد كان أفضل المحدثين في زمانه بدمشق ابن عساكر (١) يمتنع من
الصفحه ٤٧٧ :
قول أبي حيان في ابن
تيمية
المصنف المذكور هو
كتاب العرش لابن تيمية (١) وهو من أقبح كتبه ، ولما