الصفحه ٨٢ : الكبير ، وهو كتاب لا يستغني عنه من يرغب في العلم للعلم ، وكذا
العلامة الإتقانيّ في «الشامل» شرح «أصول
الصفحه ٥٣٠ :
النكير على ابن تيمية بعنف في هذه المسألة في كتابه (شرح التعرف) وهو من محفوظات
التيمورية ، وعدّ ذلك مأخوذا
الصفحه ١٤٣ : لا ترتب ولا تقدم ولا
تأخر فيها. وفي شرح المقاصد تفصيل ذلك (ز).
الصفحه ٥٤٩ :
الأصحاب ذلك بأن هذا القائل جوّز المكان في حقه تعالى وهو كفر؟ وما طبع في الهند
باسم شرح الفقه الأكبر
الصفحه ٣٣٢ : أسمائه تعالى وكذا مليك وهو صفة مبالغة في الملك. قال تعالى : (عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ) [القمر : ٥٥
الصفحه ٥٣٥ : ملاقاة وإفاضات اه».
وقال العلامة الشريف الجرجاني في أوائل
حاشية شرح المطالع معلقا على ما ذكره شارح
الصفحه ٧١ : سائر الصحاح والمسانيد
والمصنفات ، فمن لا يطمئنّ قلبه إلى مثله في الدين ، لا يطمئنّ إلى شيء ولو تليت
الصفحه ٤٩٧ : الإجماع ابن أبي زيد والكرجي في التصنيف الذي شرحه وتفسير عبد
بن حميد والنسائي وعثمان الدارمي وابن أصرم وعبد
الصفحه ٤٦ : الشيخ ما كان ينكر تساهل الشيخ في الإفتاء ، ويأخذ عليه
أنجب تلاميذه المنفلوطيّ في «النظرات» فتحه لباب
الصفحه ٢٩٩ :
عن الشافعي فقال : (ما الذي أقول فيه وهو الذي أخرج من قشور التشبيه لبابها ، وأطلع
على معارفها أربابها
الصفحه ٥٦٤ : ء هناك
لكنه خلو من السند مع بعض مخالفة لما عندنا من النسخ ، وطبع في الهند وفي مصر شرح
الفقه الأكبر رواية
الصفحه ٤٩٢ : فيها بعد أن أشار إلى كلام الرافعي في كتاب
الشهادات : «جزم النووي في صفة الصلاة من شرح المهذب بتكفير
الصفحه ٥٣٣ :
به روى ابن حبان صلاة العصر في قبر الذي مات مؤمنا فتمثل الشمس التي قد كان يرعاها
لأجل الصلاة عند
الصفحه ٣٦٠ : ، وإذا ثبت ردها ثبتت حياته وإذا ثبتت حياته وجب القطع
بصحة التوسل به.
في ابن ماجه من
حديث أبي الدردا
الصفحه ٣٤٩ :
قالوا : (إن
البشرية في نبيه صلىاللهعليهوسلم عارية (١) وأضافه دون الحقيقة) وهو كلام حكيم منوّر