الصفحه ٢٨٨ :
وفي الترمذي في
حديث العنان وفيه ذكر الأرضين السبع وأن بين كل أرض والأخرى كما بين السماء والأرض
الصفحه ٣٠٩ : الشيطان فلا شك ولا
ريب في إغوائه فيهلك لإنسان من حيث يظن السلامة وأيضا ففي المشي إليه ومجالسته
تعظيم له
الصفحه ٣١٣ :
لقد نلت فخرا ما
لأدناه آخر
أيا درة الأنباء
يا جوهر الورى
هنيئا لنفس في
هواك
الصفحه ٣٧٢ :
استسق لأمتك ،
فأتاه رسول الله صلىاللهعليهوسلم في المنام فقال : «ائت عمر فاقرأه مني السلام
الصفحه ٣٩٢ : الأنصاري
رضي الله عنه زار والتزم القبر فأنكر عليه مروان بن الحكم فوبخه أبو أيوب.
وقال في كلامه ما
معناه
الصفحه ٤٣٤ : تساويها وإنه ما ثم غير المشيئة وجعل المشيئة هي المرجحة ولم يذكر القدرة
والتبس عليه الرجحان الحاصل في الفعل
الصفحه ٤٥٥ :
في الترمذي
والمسند وغيرهما من كتب التجسيم ، ووصفته بصفات حي فاعل بالاختيار ، وذلك الأصلان
أصل
الصفحه ٥٠٣ :
وبالغ هذا الخبيث
في الأقذاع والسفاهة بما هو صفته ونسي قول فرعون كما حكى القرآن الكريم : (ما
الصفحه ٥٢٦ : ء وجيم
تجهم
فتأمل المجموع
في الميزان
فاحكم لطالعها
لمن حصلت له
الصفحه ٥٢٨ : مؤمن فكيف ينتفيان عنه والجهل ليس عذرا في ذلك.
قال : «لا تفرقون
حقيقة الكفران بل لا تفرقون حقيقة
الصفحه ٥٣٧ : ، واستعماله في الأسماء المقدسة جرأة جرأتها عقيدة سوء
ميّالة إلى معنى التركيب.
فصل
قال : «الملحدون
ثلاثة
الصفحه ٥٣٨ : قامت على البهتان
والعدوان».
أيكون أقبح من هذا
الإغراء.
فصل
في الهدنة بين
المعطلة والاتحادية حزب
الصفحه ٥٤٥ :
جسدا له خوار يحمل
أشياعه على تعبده ، قال أبو بكر ابن العربي في العارضة :
أين في القرآن
إليه
الصفحه ٥٧٢ :
الجهالة بأصل الدين وما انتحل من الحق وأن تكون منزلتي في أصل ما أدعي كمنزلة
الصبي المتعلم الذي لا علم له
الصفحه ٥٧٣ : رحمهالله : لا يضرك في خصلة ، ويضرك بعد في خصال غير واحدة فأما الخصلة
التي لا تضرك فإنها أنك لا تؤاخذ بعمل