الصفحه ١٩٦ :
لما لم يكن له في
ذلك كسب : (إِنْ هِيَ إِلَّا
فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِها مَنْ تَشاءُ وَتَهْدِي مَنْ
الصفحه ٢١٤ : ، وإنما
تنال بالإيمان دون الذنوب ، وهذا كما أن زيدا يشفع في ذنب صديقه ، أو قريبه ، أو
حبيبه في دار الدنيا
الصفحه ٢١٩ :
فصل
في ذكر الأجوبة عن آيات يحتجون بها ،
وأخبار ، وشبه في نفي الرؤية.
فإن احتجوا بقوله
تعالى
الصفحه ٢٢٠ : الاحتجاج بها في نفي الرؤية.
جواب
آخر : وهو أن الآية لا
حجة فيها ، لأنه قال : (لا تُدْرِكُهُ
الْأَبْصارُ
الصفحه ٢٢٣ :
عرضا ، أو محدودا ، أو حالا في مكان ، أو مقابلا أو خلفا ، أو عن يمين ، أو عن
شمال ، أو يكون من جنس
الصفحه ٢٢٦ :
فالجواب
: أن الأمر ليس على
ما يقع لكم ، لأن تناقص الأحوال أن يريد المرء حالة عالية فيبقى في حالة
الصفحه ٢٣٧ : ، فإذا ثبتت لإحدى الذاتين صفة التحت ثبت للآخر استحقاق صفة
الفوق، قال: وقد ثبت أن الأماكن ليست في ذاته ولا
الصفحه ٢٥٣ : عشر:
روى البخاري ومسلم في الصحيحين من حديث ابن عمر أن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال:
«يدنى المؤمن من
الصفحه ٢٥٨ : البخاري ومسلم في الصحيحين من حديث ابن عمر عن النبي صلى اللّه عليه وسلم أنه قال:
«يطوي اللّه عزّ وجل
الصفحه ٢٦٤ : يصلها ويقطع من قطعها
ويأخذ لها حقها كما يراعي القريب قرابته كأنه يزيد في المراعاة على الأجانب أو أن يراد
الصفحه ٢٦٩ : : الكرسي
الذي تجعل عليه الملوك أقدامهم، وقال القاضي (أبو يعلى): القدم قدم الذات وهي التي
يضعها في النار
الصفحه ٣٠١ : (٧)) [الدّخان : ٧]
فضمن الجواب العدول عما سأل لأنه عدل فيه عن مطابقة السؤال لأن فرعون سأل عن
ماهيته سبحانه
الصفحه ٣٢٦ :
الذرائع فيها وقد عجلنا بهذا الكتاب وبقية فصول مكاتبته تصل بعد هذا الكتاب إن شاء
الله تعالى.
وكتب في سابع
الصفحه ٣٣٣ : : (يُسَبِّحُونَ
اللَّيْلَ وَالنَّهارَ لا يَفْتُرُونَ (٢٠)) [الأنبياء : ٢٠]
وفيه الحث على دوام التقديس فالقدوس قيل
الصفحه ٣٣٦ :
وآمنت برسول الله
وما جاء عن رسول الله على مراد رسول الله صلىاللهعليهوسلم والراسخ في العلم هو