الصفحه ٤٦٩ :
الخلق ، فكذا لم يزل متكلما فاعلا ـ والله ـ ما في العقل ما يقضي لذا بالرد بل ليس
في المعقول غير ثبوته
الصفحه ٥٤٠ :
فصل
في كسر الطاغوت الذي
نفوا به الصفات
ثمانية وثمانون
بيتا كلها تهييج وإشلاء وسفاهة.
من
الصفحه ٥٤٣ :
فصل
أنكر فيه على
خصومه تكفيرهم إياه وقال : «اسمع إذن يا منصفا حكميهما وانظر إذن هل يستوي
الصفحه ٥٦٥ : الله عن الجميع.
وقد طالت ألسنة
بعض النقلة على أبي مقاتل كطول لسانهم على أبي حنيفة وأصحابه متذرعين في
الصفحه ٥٦٦ :
وأما الفقه الأبسط
فسنده في نسخة دار الكتب المصرية (١) برواية أبي بكر الكاساني ـ صاحب البدائع عن
الصفحه ٦٠ :
وهذا المعنى منسجم
مع باقي الآيات والأخبار فيكون نصا أيضا في رفعه حيا ، لأن احتمال المجاز لم ينشأ
الصفحه ٦٥ :
السنّة وثبوت العقيدة
وفي العدد (٥١٨) مقال
بهذا العنوان يقول كاتبه في مفتتحه : إنه بيّن فيما سبق
الصفحه ٩٥ : تقدمه أولى من التأخر بصحة تأخره ، فوجب أن يدل على
فاعل فعله ، وصرفه في الوجود على إرادته وجعله مقصورا
الصفحه ١٢٣ :
تضره سيئة مع
إثبات التوحيد ، ولا يخلد في النار. قيل : وكان عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه
يقول في
الصفحه ١٢٧ : الوجوه التي بينت لك.
مسألة
ويجب أن يعلم :
أنه لا يجوز أن يقول العبد «أنا مؤمن حقا» ويعني به في الحال
الصفحه ١٣٣ : صلىاللهعليهوسلم : «إذا اجتهد الحاكم فأصاب فله أجران ، وإذا اجتهد فأخطأ
فله أجر» فإذا كان الحاكم في وقتنا له أجران
الصفحه ١٥٨ : الحروف
، فلا حد لذاته ، ولا حروف لكلامه. ويدل عليه أيضا ما حدّث به أبو بكر (١) النقاش في تفسيره عن آدم بن
الصفحه ١٦٦ :
عندهم في أن يقال
تال أو متكلم. قالوا : والدليل على ذلك من القرآن قوله تعالى : (تِلْكَ آياتُ اللهِ
الصفحه ١٨٢ : صفة الباري
، فمن ذلك ما روى ابن جريج عن الزهري أنه قرأ بين يديه (يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ ما يَشا
الصفحه ١٨٤ : ، وحجر وخشب وغير ذلك : أفتقولون
إنه مفتقر في بناء السماء إلى ذلك ، حتى يكون قد بنى على الحقيقة. فإن قالوا