الصفحه ٢٣٤ : ساقها الحرب شمرا، قال ابن قتيبة: وأصل هذا أن الرجل إذا
وقع في أمر عظيم يحتاج إلى معاناة الجدّ فيه شمّر
الصفحه ٢٤٠ : يتهيأ التفريط في جنب مخلوق فكيف يتهيأ في صفة الخالق جلّ جلاله، وأنشد ثعلبة:
«خليليّ كفا واذكرا
الصفحه ٢٤٥ :
حجابه مستو على عرشه
وهذا الحديث كذب قبيح ما روي قط لا في صحيح ولا في كذب فأبعد اللّه تعالى من
الصفحه ٢٤٦ :
الحديث الخامس: روى
البخاري ومسلم في الصحيحين من حديث أبي هريرة عن النبي صلى اللّه عليه وسلم أنه
الصفحه ٢٥٠ :
الحديث الحادي عشر:
روى البخاري ومسلم في الصحيحين من حديث أنس عن النبي صلى اللّه عليه وسلم أنه قال
الصفحه ٢٨١ : فضله وإحسانه وكرمه
ورضوانه. وقد عنى بترجمته كثير منهم المقريزي في العقود وابن خطيب الناصرية في
تاريخ
الصفحه ٢٩٢ : بالمعنى المحسوس فما عنده من
الإسلام خبر تقدس الله عزوجل عما يقولون علوا كبيرا ، وخوضهم في ذلك كلام من لا
الصفحه ٢٩٣ :
وكذا الأحاديث
ومنها حديث النزول وهو في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أنه عليه
الصلاة
الصفحه ٢٩٦ :
لهم ما ذكروا عن ابن أبي شيبة أنه قال في كتاب العرش إن الله قد أخبرنا أنه صار من
الأرض إلى السماء ومن
الصفحه ٣٠٥ : ).
قال أبو خالد :
فقلت لسعيد : يا أبا مالك : ما «أسود مربادا»؟ قال : شدة البياض في السواد ، قلت :
فما
الصفحه ٣٠٨ : إِلَّا
الضَّلالُ) [يونس : ٣٢] وهذه
الآية صريحة في أنه ليس بين الحق والباطل واسطة والباطل هو الذهاب عن
الصفحه ٣١٧ : في آخر الزمان حدثاء الأسنان سفهاء
الأحلام يقولون من خير قول البرية يقرءون القرآن لا يجاوز إيمانهم
الصفحه ٣١٨ :
أراد الله عزوجل إهلاكه فوجدت فيه ما لا أقدر على النطق به (١) ولا لي أنامل تطاوعني على رسمه
الصفحه ٣٢٨ :
قال العلماء : إن
وسوسة التشبيه من إبليس فالرد عليه وإبطال وسوسته أن يقول في نفسه كل ما تصور في
الصفحه ٣٤٦ : فاعلم أنك من أهل الخذلان ومرقوم في حزب الشيطان وتابع لأهل
البدع عصاة الرّحمن.
قال كعب الأحبار :
تجد