الصفحه ٤٤٣ :
وقد سبقه إليه
إمام دار الهجرة نجم العلماء أمير المؤمنين في الحديث ، عالم المدينة أبو عبد الله
الصفحه ٤٤٩ : ، ومن قال إن أفعال
العباد قديمة فقد كذب الله تعالى في قوله : (وَاللهُ
خَلَقَكُمْ وَما تَعْمَلُونَ (٩٦
الصفحه ٤٧٢ :
فيسد ذاك عليهم
بزعمهم إثبات الصانع إذا أثبتوه بخلاف الأجسام ، هذي نهايات أقدام الورى في ذا
المقام
الصفحه ٤٨٩ : يزيد يعني ابن هارون شيخ أحمد : العماء أي ليس معه شيء. انتهى كلام
الترمذي.
وفي رواية (كان في
عما
الصفحه ٦٣٧ : في السفر رخصة بنص الكتاب لقوله تعالى : (وَإِذا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ
فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ
الصفحه ٦ : ، وبيّن مناهج رواتها ، وأعلن للناس في رسائل دوّنها وكتب
ألّفها سنّة النبيّ صلىاللهعليهوسلم ، من أقوال
الصفحه ٢٨ : الحتمية
لهذا كله أن الآية ليست ظاهرة فيما يقتضي نزول عيسى فضلا عن أن تكون قاطعة فيه!
الآية الثانية
الصفحه ٤٨ :
وإذا رأيت من ظهرت
للملإ مسايرته لأهواء أهل عصره يقول في الأباة الكرام الرادّين على باطله
الصفحه ٦٦ :
وما لفرد لا يصحّ
أن ينسب إلى جماعته ، وها هو خطيب المعتزلة ولسانهم الناطق تراه في «الكشاف» يقرّ
الصفحه ٧٧ :
وبعد أن علمت نصوص
كلام السعد ، في شتى المواضع من كتابه المذكور ، تعلم علما باتا أنّ مراده بقوله
الصفحه ١٣١ :
وليس في السماء
ولا في الأرض بعد النبيين أو المرسلين خير من أبي بكر». وكان رضي الله عنه مفروض
الصفحه ١٨٧ : ...» قالوا : وهذا يدل
على حلوله واختلاطه بلحوم الحفاظ ودمائهم في حال صغرهم. فالجواب عن هذا من أوجه :
أحدها
الصفحه ١٨٨ :
فصل
فإن قيل : إذا كان
القديم لا يحل في المصحف ؛ فما معنى تعظيمه وتوقيره عن الأدناس والأنجاس وأن
الصفحه ٢١١ : بين كل ما ذكر في القرآن ، وإن كان ظاهره يناقض بعضها بعضا
عند الجهّال مثلكم ، فإنه تعالى قال : (هذا
الصفحه ٢٣٤ : ساقها الحرب شمرا، قال ابن قتيبة: وأصل هذا أن الرجل إذا
وقع في أمر عظيم يحتاج إلى معاناة الجدّ فيه شمّر