الصفحه ٤٤٥ : للآحاد.
هذان أصلان أوصى
بهما أشياخنا أشياخهم ، وإذا اجتمعت بهم في مجلس فابدأ بإيراد وشغل زمان لا يملكوه
الصفحه ٤٤٧ :
__________________
ـ شاع أن يسكتوا
عن بيان الحق في ذلك وإظهاره والرد على من أظهر ذلك واعتقده
الصفحه ٤٦٣ :
اللفظ الذي في
البخاري (فينادي بصوت) وهذا محتمل لأن يكون الدال مفتوحة والفعل لم يسم فاعله وأن
يكون
الصفحه ٤٨١ :
قدم العالم والذي فطرت عليه والبديهة التعظيم إلى أعلى غاية.
فصل
كلمة ابن تيمية في
العلو والفوقية
الصفحه ٤٨٢ :
التزامه أن الغاية في المكان وكون ما بين السماء والأرض خمسمائة عام روي بطرق
ضعيفة وفي الترمذي من رواية
الصفحه ٤٨٣ : المفعول».
ما بقي من تخلف
هذا النحس إلا أن يجعل لله سلما يصعد وينزل في درجاته ، تعالى الله عما يقول. يحمل
الصفحه ٥٢٩ : نؤديها لدى
الرّحمن
ما عندكم في
الأرض (١) قرآن
كلام الله حقا
يا أولي العدوان
الصفحه ٥٥١ :
فصل
في عدد الجنات
قال : «سبحان من
غرست يداه (١) جنة الفردوس ويداه أيضا أتقنت لبنائها ، هي في
الصفحه ٢٣ :
احتمال في الدلالة ، فاختلف فيها العلماء ، ليست من العقائد التي يكلفنا بها الدين
، والتي تعتبر حدا فاصلا
الصفحه ٢٥ :
وهذا كلام لا يقال
، فإن وجاهة عيسى في الدنيا هي الرسالة المؤيدة بالمعجزات البينات (وَيُعَلِّمُهُ
الصفحه ٢٦ :
الثاني
: أن الضمير في (بِهِ) لعيسى ، وفي (مَوْتِهِ) للكتابي. والمعنى أنه ما من أحد من أهل الكتاب
الصفحه ٤٠ :
ينكّس رأسها ، ويجعلها تذوق مرارة الانحلال في الاعتقاد والعمل والخلق.
فليعمل دعاة
التجديد في الدين
الصفحه ٤٢ :
وبعد أن اعترف
هكذا بأنه غير عالم ، كيف يزجّ نفسه في مضايق البحوث العلمية؟ أم كيف يبيح لنفسه
أن
الصفحه ٥٧ : ،
والتباين المعتبر بينها عند المتأخرين مشروح في محلّه ، ولا شأن لنا به هنا.
وظنيّة الظاهر
إنما هي عند وجود
الصفحه ٥٩ : الأبرار والأخيار.
وأما
خامسا فإن حمل الرفع
على رفع روحه ، بحذف المضاف ـ كما وقع في فتيا الشيخ ـ أمر لا