الصفحه ١٣٦ : عمران : ١٨٥]
ولا تدخل نفسه في ذلك ، وإنما المراد به كل نفس منفوسة مخلوقة كذلك قوله : (اللهُ خالِقُ كُلِّ
الصفحه ١٦٢ : زكريا عليهالسلام : (آيَتُكَ أَلَّا
تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا رَمْزاً) [آل عمران : ٤١
الصفحه ١٦٦ : تعالى : (وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنْتُمْ تُتْلى
عَلَيْكُمْ آياتُ اللهِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ) [آل عمران
الصفحه ١٧٢ : : ١ ، آل
عمران : ١ ، العنكبوت : ١ ، الروم : ١ ، لقمان : ١ ، السجدة : ١] ونحو ذلك من
الحروف المقطعة في أوائل
الصفحه ١٧٥ :
تَحْتِهَا الْأَنْهارُ) [البقرة : ٢٥ و ٢٦٦
، آل عمران : ١٥ ، ١٣٦ ، ١٩٥ ، ١٩٨] وهذا يوضح لك أن قوله
الصفحه ١٨٢ : لداود ولصوته ولسائر الأصوات.
وروي أن عمر رضي
الله عنه كان يقدم الشاب الحسن الصوت لحسن صوته بين يدي
الصفحه ١٨٧ :
: أن هذا الحديث
يرويه إسماعيل (١) بن رافع ، وعمر (٢) بن طلحة ، وهما ضعيفان جدا ، لا يؤخذ بقولهما في هذا
الصفحه ١٩٦ : : (وَيَتَفَكَّرُونَ فِي
خَلْقِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنا ما خَلَقْتَ هذا باطِلاً) [آل عمران : ١٩١]
تقديرا لكلام
الصفحه ٢٣٤ : وقال: يقولون يكشف
عن ساقه وإنما ذلك من أمر شديد.
وقد ذكر أبو عمر الزاهد:
أن الساق بمعنى النفس، قال
الصفحه ٢٨٠ :
سعيد بن داود بن
قاسم بن علي بن ناسي بن جوهر بن علي بن أبي القاسم بن عبد الله بن عمر بن موسى بن
الصفحه ٢٨٧ :
وبين القبلة» وفيه من حديث ابن عمر رضي الله عنه أنه عليه الصلاة والسلام رأى
نخامة في جدار القبلة فحكها
الصفحه ٢٩٦ : من أكابر المتكلمين على الخوض في ذلك.
قال أبو المعالي
الجويني في آخر عمره : (خليت أهل الإسلام
الصفحه ٢٩٨ : لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلا تَكْتُمُونَهُ) [آل عمران : ١٨٧]
فهذه (١) الأئمة
__________________
(١) لعله
الصفحه ٣١٣ : ساتر
مضى العمر في
لهو وزهو وغفلة
وإني عن الفعل
الحميد لقاصر
فيا رب
الصفحه ٣١٧ : السهم من الرمية».
وفي الصحيحين من
حديث ابن عمر رضي الله عنه قال : سمعت النبي صلىاللهعليهوسلم يقول