الصفحه ٣٧٩ : لمسجد إلا للمساجد الثلاثة ، ويؤيد هذا أن رجلا من
التابعين قال لابن عمر رضي الله عنهما : أريد أن آتي
الصفحه ٤٠٢ : بسببها حصل الإبعاد عن المزار
وبعد الدار.
روى زيد بن أسلم
أن عمر خرج ليلة يحرس فرأى مصباحا في بيت وإذا
الصفحه ٤٥٣ : فلم يخرجه البخاري
لاضطراب عبد العزيز بن سلمة في سنده لأنه يرويه مرة عن أبيه عن ابن مقسم عن ابن
عمر كما
الصفحه ٤٩٣ :
__________________
ـ إلى الدهماء على
أن لفظ الجهة لم يقع في كلام أبي عمر ولا في كلام ابن أبي زيد وإن كان ظاهر
كلامهما يوهم
الصفحه ٥٠٦ : فوق العرش (٢).
واذكر حديث حصين (٣) بن المنذر الثقة الرضى أعني أبا عمران إذ قال : ربي في
الصفحه ٥٠٧ : الناظم وشيخه وإسلام
عمران بن حصين أيام خيبر وهذه المحادثة وقعت قبل الهجرة وحصين مشرك ولا يكون من
التقرير
الصفحه ٥١٤ : عمران : ٧]
باعتبار الوقف على الاسم الكريم مع دعوى الحمل على الظاهر ، وزعمهم أخرى أن
التأويل بمعنى
الصفحه ٦٠٠ :
لابن عمر رضي الله
عنهما أخبرني عن الدين ما هو؟ قال : عليك بالإيمان فتعلمه. قلت : فأخبرني عن
الصفحه ٦١٥ : : حدثنا إبراهيم بن حمدويه. قال : حدثنا
يوسف بن أبان عن ليث بن خزيمة عن قتادة عن عمر رضي الله عنه قال
الصفحه ٧ : ، فدرس العلوم الدينية حتى نال أعلى درجاتها في
نحو الثامنة والعشرين من عمره ، ثم تدرّج في سلّم التدريس حتى
الصفحه ٢٥ :
جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ) [آل عمران : ٤٨ ،
٤٩] فكيف تذكر بجانب هذه الوجاهة قصة الرفع إلى السماء التي
الصفحه ٤٩ :
كَلِمَةٍ سَواءٍ بَيْنَنا وَبَيْنَكُمْ) [آل عمران : ٦٤]
للتدرّج بالمخاطبين إلى الدعوة المحمدية بحكمة. وليس
الصفحه ١٠٣ : ،
والدليل عليه قوله تعالى : (وَيَتَفَكَّرُونَ فِي
خَلْقِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ) [آل عمران : ١٩١]
ولم يقل
الصفحه ١٢٢ : عمران : ١٣٣]
والمعدّ لا يكون إلا موجودا مهيئا. وأيضا قوله : (إِنَّا أَعْتَدْنا
جَهَنَّمَ لِلْكافِرِينَ
الصفحه ١٣٣ : (١٣٤)) [البقرة : ١٣٤]. وسئل
عمر بن عبد العزيز عن ذلك فقال : «تلك دماء طهّر الله يدي منها أفلا أطهّر