الصفحه ٤٢٦ :
أضلهم فاعتقدوا
أنهم يقولون بالحديث. ولقد كان أفضل المحدثين في زمانه بدمشق ابن عساكر (١) يمتنع من
الصفحه ٤٧٧ :
قول أبي حيان في ابن
تيمية
المصنف المذكور هو
كتاب العرش لابن تيمية (١) وهو من أقبح كتبه ، ولما
الصفحه ٤٨٧ : أجاز في شرح المواقف أن يكون السؤال للاستكشاف عن معتقد الجارية هل هي
عابدة وثن أرضي أم هي مؤمنة بالله رب
الصفحه ٥٢٧ : منه هو قول رب العالمين
حقيقة لفظا (١) ومعنى وأنهم وصفوا الإله بكل ما جاء في القرآن وأن قول
الرسول
الصفحه ٥٥٠ :
قال :
«إن المعطل بالعداوة معلن
والمشركون أخف
في الكفران»
ما لمن
الصفحه ٤٦ :
وصدّق اللورد
كرومر قول المستشار القضائي في الشيخ : «قام لنا بخدم جزيلة لا تقدّر ، في مجلس
شورى
الصفحه ٨٥ :
عيسى قد استقرّ فيه الخلاف قديما وحديثا ، أمّا قديما فقد نصّ على ذلك ابن حزم في
كتابه «مراتب الإجماع
الصفحه ٤٥٠ :
علائقك التي قد قيدت هذا الورى لتصير حرا (١) لست تحت
__________________
ـ هذا طراز آخر في
التخريف يدل
الصفحه ٤٦٢ : إلى الكلام في كل واحد من حروف القرآن ، فيلزم حدوثها وحدوثه ، فالذي
التزمه من قيام الحوادث بذات الرب لا
الصفحه ٤٨٨ :
قلت : يا رسول
الله ، أين كان ربنا قبل أن يخلق خلقه؟ قال : «كان في عماء ما تحته
الصفحه ٧٩ :
ابن مريم سينزل» ،
وساق بسنده حديث النزول هناك ، وهكذا يقول أيضا في ٧ : ٣٩١ فيهون أمر خلافه ، وإن
الصفحه ٣٢٧ :
وذكر أبو حيان
النحوي الأندلسي في تفسيره المسمى بالنهر في قوله تعالى : (وَسِعَ كُرْسِيُّهُ
الصفحه ١٣ :
وممّن ترجم له :
١ ـ عزّت العطار
الحسيني في مقدمة تأنيب الخطيب.
٢ ـ أحمد إبراهيم
السراوي في
الصفحه ٥٠ :
عقيدة عند كثير من العلماء ، والذين ذهبوا إلى أنها تفيد اليقين ، وتثبت العقيدة ،
شرطوا في الدليل النقليّ
الصفحه ٧٠ :
ثم الغريب ممن لا
يرى الحجة في أحاديث الصحيحين والسنن والمسانيد والجوامع والمصنفات ، كيف يحتجّ