الصفحه ٥٠٨ :
__________________
ـ المعتمدة ولم
ترد في كتب أهل الحديث بسند متصل ولو من وجه واحد وأما ما وقع في الاستيعاب من قول
ابن عبد البر
الصفحه ٥٠٧ : قائل مكان واذكر شهادته لمن قال ربي في
السماء (١) بالإيمان وشهادة المعطل له بالكفران ، وحديث (٢) الأطيط
الصفحه ٥٣ : التشديد على المختلفين في مسائل الفرائض وفروع
الفقه ، فهذا من حديث الشرع دليل قاطع ... ، ولم ينته الغموض في
الصفحه ٤٧٦ : إن كان تنقيصا يقتل
وإن لم يكن تنقيصا لا يعزر ، ومنهم من ينسبه إلى النفاق لقوله في علي كرّم الله
وجهه
الصفحه ٤٩٢ :
__________________
ـ «متى اختص بجهة
يكون في مكان وحيز فيلزم الحركة والسكون اه» وهو القائل أيضا
الصفحه ٥١٥ :
القرآن وحقيقة التأويل معناه الرجوع إلى الحقيقة لا خلف بين أئمة التفسير في هذا ،
تأويله هو عندهم تفسيره
الصفحه ٥٤٧ :
__________________
ـ الإشارة إلى ما
ينطوي عليه من البدع والأهواء في مواضع من كتابه حيث قال في
الصفحه ٦٠٧ : الله تعالى : (أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ
اللهِ واسِعَةً فَتُهاجِرُوا فِيها) [النّساء : ٩٧]
وقال أيضا : (إِنَّ
الصفحه ٨٢ :
تبليغ الشاهد
للغائب ، ووفاء بميثاق تبيين الحق : أن لا تكون جماعة العلماء في كل عصر يعلمون من
هم
الصفحه ٣٤١ :
وقال ـ أعني ابن
تيمية ـ في الجواب عن المسألة المبسوطة والإمام أحمد أعلم الناس في زمانه بالسنة
الصفحه ٤٨٤ :
ملكه وسلطانه وملائكته والعليين عن خلقه ، وقبلة دعائه ومنزل وحيه وهكذا رفع (١) الأيدي في الدعاء.
فصل
الصفحه ٥١٣ :
__________________
صنيع الصحابة في
التأويل
ـ وقد كانت الصحابة
رضي الله عنهم لا يخوضون في
الصفحه ٥١٤ : العدول عن القول
بالاستقرار المكاني فأين التمسك بالظاهر في هاتين الحالتين؟ وهكذا سائر مزاعمهم
على أن من
الصفحه ٥٤٨ : القارئ يرى هذه العقلية
من أسخف العقليات كيف لا وهي عقلية ترى الخرافات حقا تودع في المصنفات ويبني عليها
ما
الصفحه ٦٢ :
(يَتَوَفَّى
الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها) [الزّمر : ٤٢] ،
وجلّ كلام الله من أن يقع فيه لغو. ولا