الصفحه ١٧٢ : الباري ـ تعالى عن قولكم ـ ذو مخارج من شفة للفاء ؛ وحلق للحاء ؛
ولسان للثاء ؛ وإن قالوا : نعم جسموا بإجماع
الصفحه ١٧٤ : : ٤] وهم
الأكثر ، قد أسقطوا ألفا هي في قراءة غيرهم. لأن غيرهم يقرءون مالك بالألف. فإن
قالوا : أخطئوا فلا
الصفحه ٢٢٧ : إلى خلقه؟ فصنعه إليهم
الإحسان ، والعدل ، والتفضل ، والامتنان ، فإن قيل إذا كان مرئيا فأين هو؟ قيل لهم
الصفحه ٢٧٢ : الجنة من
أمتي سبعون ألفا وثلاث حثيات من حثياته عزّ وجل».
الحثية: ملء الكف،
والمراد التقريب بما نعقل
الصفحه ٢٨٤ : ينسب إلى الفقه والعلم لا يدركون الغوامض في
غير المتشابه فكيف بالمتشابه فآيات المتشابه وأحاديثه لا
الصفحه ٢٩٧ :
__________________
(١) لعله ما أشقها
بحذف إحدى القافين أو بإبدال إحداهما فاء ، اه مصححه.
(٢) هكذا بياض بالأصل
ويصح أن يتمم
الصفحه ٣٠١ :
هو؟ قال : إله قادر ، قال : فأين هو؟ قال : بالمرصاد ، فقال السائل : لم أسألك عن
هذا ، فقال : ما كان
الصفحه ٣١٢ : مقامه
ألفاه خير مقام
سؤل يرتجى
يا سيدا ما أمه
من ضامه
ريب
الصفحه ٣٣٧ : الآيات فأين الحذّق يا قامح.
ومن آياته إنزال
القطر بقدرته ، وصبغ ألوان النبات والثمار بحكمته مع مخالفة
الصفحه ٣٤٨ : ) [النّساء : ٨٠]
قال عمر رضي الله عنه بعد وفاة رسول الله صلىاللهعليهوسلم أثناء كلام طويل : «بأبي أنت وأمي
الصفحه ٣٩٣ : المنصور كذب ، سبحانك هذا بهتان عظيم.
وهذا من الفجور
الذي لا أعلم أحدا فاه به ولا رمز إليه لا من العلما
الصفحه ٤٠٣ : المشغوفين بمحبة رسول الله صلىاللهعليهوسلم.
قال سيف بن عمرو :
كان سبب موت الصديق رضي الله عنه وفاة رسول
الصفحه ٤٢٩ : وفاه اللبلي الكيل صاعا بصاع.
(٢) ومن الغريب أن
السجزيين مهما علت منزلتهم في الرواية يقل بينهم جدا من
الصفحه ٤٣٢ : الصفات وجل الإله سبحانه من
أن يكون له مكان يحويه فلا يقال إن السماء ظرف له ولا إن العرش مستقر ذاته فأين
الصفحه ٤٣٥ :
فأين توحيد الربوبية والألوهية من توحيد
الخالقية والرازقية؟ على تقدير تسليم شمول آية توحيد الخالقية لهم