الصفحه ١٤١ : إلى مخارج من لسان ، وشفتين ، وحلق ،
والله يتعالى ويتنزه عن جميع ذلك. بل نقول إن كلامه صفة له قديمة لا
الصفحه ١٥٨ : بإسناد
رفعه إلي كعب الأحبار أنه قال : إن أول ما خلق الله تعالى من الحروف الباء ، ويقال
: كانت الألف
الصفحه ٣١٧ : أولى بالله منهم» قالوا : يا
رسول الله وما سيماهم؟ قال : «التحليق والتسبيد فإذا رأيتموهم فأنيموهم» أي
الصفحه ١٧٢ : الباري ـ تعالى عن قولكم ـ ذو مخارج من شفة للفاء ؛ وحلق للحاء ؛
ولسان للثاء ؛ وإن قالوا : نعم جسموا بإجماع
الصفحه ١٨٩ : يفتقر تعالى في كون كلامه صفة له قديمة غير مخلوقة ، إلى
شيء من أدوات الخلق من لسان ، وشفة ، وحلق ، وحرف
الصفحه ٣٤٣ : عظيما وصنّف في مذهب الإمام فأتيته وهو في حلقة في
الجامع الأموي وهم يقرءون عليه في بعض مصنفاته فسألته عن
الصفحه ٤١٠ : العلم ، وقد حضر
مجلسه يوما أناس من رعاع الرواة. ولما تكلموا بالسقط عنده قال : ردوا هؤلاء إلى
حشا الحلقة
الصفحه ٤٢٤ : فقال : ردوا هؤلاء إلى حشا الحلقة ـ أي جانبها ـ فتسامع
الناس ذلك وسموهم الحشوية بفتح الشين ، ويصح
الصفحه ٢٨٠ : .
ونفعنا بعلومه الجمة وفوائده. كما حلّى أجياد الدهر بقلائد فرائده. آمين. بجاه سيد
الأولين والآخرين. اه من
الصفحه ٥٤٩ :
الأصحاب ذلك بأن هذا القائل جوّز المكان في حقه تعالى وهو كفر؟ وما طبع في الهند
باسم شرح الفقه الأكبر
الصفحه ٥٦٤ : ء هناك
لكنه خلو من السند مع بعض مخالفة لما عندنا من النسخ ، وطبع في الهند وفي مصر شرح
الفقه الأكبر رواية
الصفحه ٤٤٠ :
فصل
عقد مجلس خيالي ..
كلامه في وحدة الوجود
وهذا أول عقد مجلس
التحكيم. قال :
واحكم إذا
الصفحه ٧٥ :
ثم نقل الكاتب عن «شرح
المقاصد» نقلا مبتورا ما يظنّ به أنه يكون حجّة له في تأويل ما ورد في أشراط
الصفحه ٤٩٢ : فيها بعد أن أشار إلى كلام الرافعي في كتاب
الشهادات : «جزم النووي في صفة الصلاة من شرح المهذب بتكفير
الصفحه ٢٦١ :
المرتبة الثانية: التأويل،
وهو مقام خطر(١).
__________________
(١) يقول في شرح المشكاة:
قال