الصفحه ٥١٦ :
ومناهج الأدلة وقول الرازي في المطالب العالية وقول الدواني في شرح العضدية مما
يثير اهتمام الباحث بتلك
الصفحه ٥١٨ :
صريح جدا لعلك لا تحوجني إلى شرح ذلك ، راجع الكواكب الدراري لابن زكنون الحنبلي
المحفوظ بظاهرية دمشق ففي
الصفحه ٥٣٤ : ويسأله عن مشكلة فيرشده إليها اه».
وقال العلامة سعد الدين التفتازاني في
شرح المقاصد عند إثبات إدراك بعض
الصفحه ٥٣٥ : ملاقاة وإفاضات اه».
وقال العلامة الشريف الجرجاني في أوائل
حاشية شرح المطالع معلقا على ما ذكره شارح
الصفحه ٥٤٧ : نقلنا.
وقال التاج أيضا في طبقاته وهو يترجم لإمام
الحرمين ما نصه : «وقد كان الذهبي لا يدري شرح البرهان
الصفحه ٥٦٧ : ) و (على الفطرة) في نسختين قديمتين بمكتبة شيخ الإسلام المذكورة.
وعلي القاري بنى شرحه على النسخة الخاطئة
الصفحه ٦٠٩ : ء والصفات (ز).
(٢) سؤال استكشاف فلا
يفيد إثبات المكان له تعالى كما في شرح المواقف ، واستعمال أين للسؤال عن
الصفحه ٣٣٩ : أقبح القبائح ما ذكره في مصنفه المسمى بحوادث لا أول لها وهذه التسمية من
أقوى الأدلة على جهله فإن الحادث
الصفحه ٥٨٣ : قلت إنه من مسائل المتعنتين. وهذا محال من
الكلام. ولكن أخبرني عن النفاق اليوم. أليس هو النفاق الأول
الصفحه ٤٧١ :
المستقبل وقد سبق بيان ذلك ، وقال أبو يعلى الحنبلي في المعتمد : «والحوادث
لها أول ابتدأت منه خلافا للملحدة
الصفحه ٣٧٥ :
تنبه يا من أشير
إليه بالعلم في قوله فإنه يشير به إلى أن الحديث الأول كذب على رسول الله
الصفحه ١٣ : محمد يوسف البنوريّ رحمهالله تعالى في أول «مقالات الكوثري».
٢ ـ الشيخ الإمام
محمد أبو زهرة رحمهالله
الصفحه ٣٧٨ :
الأول بصيغة الخبر وبصيغة النهي ، رواه الطبراني من حديث ابن عمر رضي الله عنهما «لا
تشدوا الرحال إلا إلى
الصفحه ٢٦ : منهما ثم قال : «وأولى الأقوال بالصحة والصواب قول من قال :
تأويل ذلك ، وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن بعيسى
الصفحه ٢٧ : فيقول : «وأولى الأقوال» بدل أن يقول مثلا :
والرأي الصحيح.
٣ ـ إن يكن ابن
جرير قد رجح أحد المعنيين فقد