الصفحه ٥٣١ : الأمة إلى أن شذّ ابن تيمية عن جماعة المسلمين في ذلك ، قال
علي القاري في شرح الشفا : «وقد فرط ابن تيمية
الصفحه ٨٥ : عياض في شرح مسلم ، والسعد في «شرح المقاصد» ، وقد سقنا عبارته في البحث
السابق ، وهي واضحة جليّة في أنّ
الصفحه ٢٨٢ : مؤلفات ممتعة كشرحه على صحيح مسلم في ثلاث مجلدات وشرحه على التنبيه
في خمس مجلدات وشرحه على المنهاج كذلك
الصفحه ٣٢ : المبعوث
إلى بني إسرائيل قبل مبعث محمد عليهالسلام» ، كما نصّ عليه أيضا القاضي عياض في شرح مسلم ، والسعد في
الصفحه ٥١ : » للبياضي وغيره ، وإلى هذا ذهب الآمدي في «الأبكار»
، والسعد في «شرح المقاصد» و «التلويح» ، والسيد في «شرح
الصفحه ٧٦ : عليها إجماع الأمة ، فيكون القول بها حقا ، والتصديق بها
واجبا» ، ومثله يتكرّر في «شرح النسفية» ، وفي
الصفحه ٨٢ : الكبير ، وهو كتاب لا يستغني عنه من يرغب في العلم للعلم ، وكذا
العلامة الإتقانيّ في «الشامل» شرح «أصول
الصفحه ٣٤٩ : تعالى : (وَرَفَعْنا لَكَ
ذِكْرَكَ (٤)) [الشّرح : ٤] قال
ابن عباس رضي الله عنهما : المراد الأذان والإقامة
الصفحه ٣٦٠ : .
__________________
(١) سيأتي للمصنف شرح
الحديث الوارد بذلك وتوضيحه أن الوجود لا يخلو لحظة من مسلم عليه صلىاللهعليهوسلم
فهو
الصفحه ٣٧٦ : الله عنه في شرح
مسلم قال : (في الحديث فضيلة المساجد الثلاثة وفضيلة شد الرحال إليها لأن معناه
عند جمهور
الصفحه ٤٨٧ : أجاز في شرح المواقف أن يكون السؤال للاستكشاف عن معتقد الجارية هل هي
عابدة وثن أرضي أم هي مؤمنة بالله رب
الصفحه ٥٢٣ : للأمور كما يشاء.
راجع العارضة في شرح الأسماء الحسنى.
والسلف يفوضون مع التنزيه ، وأما حمل القبض على
الصفحه ٥٣٠ :
النكير على ابن تيمية بعنف في هذه المسألة في كتابه (شرح التعرف) وهو من محفوظات
التيمورية ، وعدّ ذلك مأخوذا
الصفحه ٥٣٣ :
موضع آخر وفي المطالب العالية للرازي وفي شرح المقاصد للتفتازاني وفيما علقه
الشريف الجرجاني على شرح
الصفحه ١٢ : ثبته.
١٨ ـ نبراس
المهتدي من اجتلاء أنباء العارف بالله دمرداش المحمّدي.
١٩ ـ إرغام المريد
في شرح