الصفحه ٤٤١ :
فهذان قولان الأول
نص الفصوص وما بعده قول ابن سبعين وما القولان عند العفيف التلمساني الذي هو غاية
الصفحه ٤٤٣ : ،
فالأولى كف اللسان الآن عن اللعن. وأما استنزل المؤلف اللعنة عليه فكان في حياة
الناظم وهو يمضي على زيغه
الصفحه ٤٤٤ : (لفت اللحظ إلى ما في الاختلاف في اللفظ) ونسبة الصعود إلى
الأعراض والمعاني من الدليل في أول نظر على أنه
الصفحه ٤٤٥ : ب «قال الله وقال الرسول» وهم أولى به ، فإذا
ابتليت بهم فغالطهم على التأويل للأخبار والقرآن ، وعلى التكذيب
الصفحه ٤٤٨ : يعيشون ، ويوم
الخائنين يوم رهيب.
وكانت تلك الفتنة بالشام في النصف الأول
من القرن السابع الهجري ، وقد
الصفحه ٤٦١ : نوعان أحدهما جعله مبدوءا به حذرا
من التسلسل فلذلك قالوا له أول والآخرون كأحمد ومحمد قالوا : لم يزل
الصفحه ٤٦٨ : الناظم اعتقاده قيام الحوادث بذات الله سبحانه
وتعالى واعتقاده أن هذه الحوادث لا أول لها ، وإني ألفت نظر
الصفحه ٤٧٠ : (٣) لا يفنى أزلا
__________________
(١) ولعل المصنف لم
ير جزء (حوادث لا أول لها) لابن تيمية إذ قوله
الصفحه ٤٨١ : ».
فيقال المجرور
أولى بالتأويل لأن قوله تعالى : (يَخافُونَ رَبَّهُمْ
مِنْ فَوْقِهِمْ) [النّحل :
٥٠] يحتمل
الصفحه ٥٠٢ :
وصل إلينا تقدمنا بجمع أولي العقد والحل وذوي التحقيق والنقل وحضر قضاة الإسلام
وحكام الأنام وعلماء الدين
الصفحه ٥٠٤ : أمرهم وله الحمد في الآخرة والأولى ، وهذا الناظم وشيخه قد جددا
الكرة بسلاح جديد بتلبيس معتقدهما الزائغ
الصفحه ٥٠٦ : الأول والناظم غير اللفظ وادعى أنه نصّ تحريفا للكلم
على أن في سنده زيادة ابن محمد وهو منكر الحديث والناظم
الصفحه ٥٠٩ : . ومنها : أوحى الله إلى الجبال
إني نازل على جبل منك ، ومنها : أن الرّحمن ليثقل على حملة العرش من أول
الصفحه ٥٢٨ : أنتم أهل الجهالة عندهم لستم أولي كفر ولا إيمان» (١).
فالبالغ المكلف
الذي بلغته الدعوة إما كافر وإما
الصفحه ٥٣٧ : : المشركون وإخوانهم الاتحادية ، والثاني : المعطلة يقولون ما ثم غير الاسم
عطل حرف ثم أول وافقها واقذف بتجسيم