الصفحه ٢٠٩ : ، وكلا القولين باطل.
أما الفرقة الأولى
: فجحدت صحة الأخبار الصحاح ؛ وأما الفرقة الثانية : فذهبت إلى
الصفحه ٢١١ : خرج من الدنيا على غير إيمان ، ونكون أسعد وأولى
، لأنا نثبت الصحيح بتأويل لشيء باطل لا أصل له أن لو صحّ
الصفحه ٢١٣ : » وغير ذلك من الأخبار الصحاح.
وأيضا فإن القرآن
نطق بذلك فإنه قال في أول هذه الآية : (ما سَلَكَكُمْ فِي
الصفحه ٢٤٣ : معه الحية والطاوس وغير تعالى خلقهما، مع أنه لم يغير خلقة
آدم بل تركه على الخلقة الأولى إكراما له وصونا
الصفحه ٢٤٤ : الرازي) ما بقي بالغرض:
وأما قوله: «وضع يده بين كتفي» ففي وجهان: الأول: المراد منه المبالغة في الاهتمام
الصفحه ٢٤٦ : صورة غير صورته
التي رأوه فيها أول مرة فيقول أنا ربكم، فيقولون أنت ربنا فلا يكلمه إلا الأنبياء عليهم
الصفحه ٢٤٩ :
ذلك عنهم ولم يسمع قتادة أول الكلام.
وقد روى عبد الرّحمن
بن أحمد في كتاب السنة قال: رأيت الحسن قد وضع
الصفحه ٢٥٨ : رَبُّهُ لِلْجَبَلِ) [الأعراف: ١٤٣] قال: خرج منه أول مفصل من خنصره.
هذا الحديث تكلم فيه
علماء الحديث
الصفحه ٢٧١ : في الساعة الأولى، فيمحو ما يشاء ويثبت، ثم ينزل
في الساعة الثانية إلى جنة عدن وهي داره التي لم يسكنها
الصفحه ٢٩٠ :
مكان النبي صلىاللهعليهوسلم ومقامه الأول الذي أقيم فيه.
وفي الحديث «فأستأذن
على ربي وهو في داره
الصفحه ٢٩٩ : يدركه وهم أو يحيط به علم كلا كيف يحيط به علم
وقد اتفق فيه الأضداد بقوله سبحانه وتعالى : (هُوَ الْأَوَّلُ
الصفحه ٣٠١ : عليهالسلام : (رَبُّكُمْ وَرَبُّ
آبائِكُمُ الْأَوَّلِينَ) [الشّعراء : ٢٦]
فلما قال موسى عليهالسلام ذلك استشعر
الصفحه ٣٠٦ : تأخذه في الله لومة لائم وقد ذكرت نبذة يسيرة من سيرته
في كتاب (قمع النفوس).
ولما كان أواخر
القرن الأول
الصفحه ٣١٢ : وثمود ، فنسأل الله العافية
من الفتن ومن أسبابها ومن النار ذات الوقود ، ونتوسل إليك بسيد الأولين والآخرين
الصفحه ٣٢٣ :
العقيدة وسلك معهم المسلك الأول فلما كان بعد أيام ورد مرسوم السلطان صحبة بريدي
من الديار المصرية بطلب قاضي