الصفحه ٨ : في
تهذيب الأصول : ٦ : «ذهب عباد بن سليمان [الصيمري] إلى أنّ اللفظ يدلّ على المعنى
لذاته ؛ لاستحالة
الصفحه ٥ :
بالشيء النهي عن
ضدّه.
نعم ، البحث عن
الأصول العمليّة الشرعيّة ، وكذا البحث عن الأمارات الشرعيّة
الصفحه ٧٣ : ـ (١) وجهان:
الأوّل : رجوع
الجعل فيها إلى إيجاب الاحتياط بالأخذ بكلّ من الأمارات والأصول المثبتة للتكليف
الصفحه ٧٤ : ء
ممّا عليه مدار عملهم من الأمارات والأصول اللفظيّة وغير اللفظيّة ، فهي مطلوبة
وإلّا فليست بمطلوبة
الصفحه ٧٥ : يكن عاملا ؛ فإنّه لا إشكال في وجوب الإعادة والقضاء حينئذ
أخذا بالإطلاقين.
هذا في الأصول
والأمارات
الصفحه ٩٧ :
في الأصول الفقهيّة : ٨٦.
هو الشيخ محمّد حسين بن محمّد رحيم
الطهراني الحائري ، ولد في ايوان كيف. أخذ
الصفحه ٤ : كلّ حال
داخل في المبادئ.
إذا عرفت هذا
فاعلم أنّ موضوع علم الأصول هو الحجّة على الحكم الشرعي الفرعي
الصفحه ٦ : الظهور من عوارض الحجّة.
وممّا ذكرناه في
الموضوع ظهر لك التعريف ، وأنّ علم الأصول هو العلم الباحث عن
الصفحه ٩٦ : القول
إليه في كفاية الأصول : ١١٤.
هو الشيخ مرتضى بن محمّد أمين الدزفولي
الأنصاري النجفي ، ولد في دزفول
الصفحه ١٣٨ : وشملته العبارة ـ لكنّ ذلك خارج عن المقام
من تعلّق الأمر بطبيعة واحدة. والعموم الأصولي من هذا القبيل
الصفحه ٩ : تشريح الأصول : ٢٢ ـ ٢٩.
وهو الشيخ علي بن المولى فتح الله
النهاوندي النجفي ، علّامة كبير ومحقّق جليل من
الصفحه ٢١ : شخص نفسه؟ وهل يجدي
__________________
(١) انظر الفصول
الغرويّة : ٢٢ ؛ كفاية الأصول : ١٤
الصفحه ٢٢ : حاصل من الانتقال الأوّل؟
الأصول اللفظيّة
الوضعيّة
إذا تحقّق الوضع
من الواضع ـ سواء كان وضعا
الصفحه ٢٣ : بتوهّم اطّراد المجازات أيضا في أنواع علائقها (١).
__________________
(١) راجع كفاية
الأصول : ٢٠
الصفحه ٩٤ : كفاية
الأصول : ١١١ ونقله في مطارح الأنظار : ٧١ بقوله : ويمكن التفصّي.
(٢) كفاية الأصول :
١١١.