الصفحه ٥٢١ :
٦١ ـ ٦٥ ـ لما
تقدم ذكر ما أوتوا من زينة الحياة الدنيا عقّبه سبحانه بالفرق بين من أوتي نعيم
الدنيا
الصفحه ٥٤٦ :
وفطامه من الرضاع
في انقضاء عامين ، والمراد انها بعد ما تلده ترضعه عامين وتربيه ، فتلحقها المشقة
الصفحه ٥٨٣ : نَذِيرٌ) أي رسول مخوّف من جهة الله تعالى (لَيَكُونُنَّ أَهْدى) إلى قبول قوله واتباعه (مِنْ إِحْدَى
الصفحه ٥٩٨ : لابنه : إني أبصرت في المنام
رؤيا تأويلها الأمر بذبحك فانظر ماذا تراه أو أيّ شيء ترى من الرأي؟ ولا يجوز
الصفحه ٦٠٠ : لتجتنبوا ما كانوا
يفعلونه من الكفر والضلال. والوجه في ذكر قصص الأنبياء وتكريرها التشويق إلى مثل
ما كانوا
الصفحه ٦٠٣ :
الله عليه وآله
وسلم أبطل عبادة ما كانوا يعبدونه من الآلهة مع الله ، ودعاهم إلى عبادة الله وحده
الصفحه ٦٤٢ : عِنْدَهُ لَلْحُسْنى) أي لست على يقين من البعث ، فإن كان الأمر على ذلك ورددت
إلى ربّي إنّ لي عنده المنزلة
الصفحه ٦٥١ : ، قال مجاهد : هو أن تلد المرأة غلاما ثم
جارية ، ثمّ غلاما ، ثم جارية ، (وَيَجْعَلُ مَنْ
يَشاءُ) من
الصفحه ٦٥٤ : الله (ما لَهُمْ بِذلِكَ
مِنْ عِلْمٍ) أي لا يعلمون صحّة ما يقولون. هذا إشارة إلى بطلان قولهم
لما لم يصدر
الصفحه ٦٦٤ : من شأنه أن يتولّى معونة صاحبه على
أموره فيدخل في ذلك ابن العمّ والناصر والحليف وغيرهم ممّن هذه صفته
الصفحه ٧٠٣ :
لوالده ، والمعنى
: انا نلحق الأولاد بالآباء في الجنة والدرجة من أجل إيمان الآباء ، لتقرّ أعين
الصفحه ٧٣٧ : وهو أنهم أحسنوا الدعاء للمؤمنين ولم يرسلوا القول
إرسالا ، والمعنى : اعصمنا ربنا من إرادة السو
الصفحه ٧٤٢ : عليهن من المهر عن ابن
عباس ومجاهد وقتادة ، قال الزهري : لو لا الهدنة لم يرد إلى المشركين الصداق كما
كان
الصفحه ٧٦٥ :
تَحْكُمُونَ) لأنفسكم به من الخير والكرامة عند الله تعالى. ثم قال
سبحانه لنبيّه صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٧٦٨ :
إخراج فضل بغائط
أو بول.
٢٥ ـ ٣٧ ـ ثم ذكر
سبحانه حال أهل النار فقال (وَأَمَّا مَنْ
أُوتِيَ) أي