الصفحه ٧٨٦ :
ألم يأت على
الإنسان (حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ) وقد كان شيئا إلا أنه (لَمْ يَكُنْ شَيْئاً
مَذْكُوراً
الصفحه ٨١٠ : تتلظى على أعداء الله (تُسْقى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ) أي وتسقى أيضا من عين حارة قد بلغت اناها ، وانتهت
الصفحه ٨١٤ : بما يشاء من خلقه تنبيها
على عظيم قدره ، وكثرة الانتفاع به ، ولما كان قوام العالم من الحيوان والنبات
الصفحه ٣٢ :
١٤٠ ـ (أَمْ تَقُولُونَ ...) إن عندهم إنما يقع إسم اليهودية على من تمسك بشريعة
التوراة ، واسم
الصفحه ٣٦ : عليهم من النعم العظام التي لا يقدر
عليها أحد غيره ، فإن الرحمة هي النعمة على المحتاج إليها.
١٦٤ ـ لما
الصفحه ٥٨ :
بتوفيق الله ولطفه
، وحسن إختياره (وَمِنْهُمْ مَنْ
كَفَرَ) بسوء اختياره (وَلَوْ شاءَ اللهُ
مَا
الصفحه ١٠٤ : والآخر : أن المخاطب بذلك من حضرته الوفاة وأراد الوصية ، فقد أمر بأن
يوصي لمن لا يرثه من المذكورين بشيء من
الصفحه ١٥٥ :
الجود ، وإنما قال
: يداه على التثنية مبالغة في معنى الجود والإنعام لأن ذلك أبلغ فيه من أن يقول بل
الصفحه ١٥٧ :
يخلصهم مما هم فيه
من أنواع العذاب (لَقَدْ كَفَرَ
الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللهَ ثالِثُ ثَلاثَةٍ
الصفحه ١٦١ : الطير
، وصغار الوحش ، والبيض ، والذي تناله الرماح الكبار من الصيد (لِيَعْلَمَ اللهُ مَنْ يَخافُهُ
الصفحه ١٧٧ : ) ، والحق اسم من أسماء الله تعالى ، والمعنى : أن أمره كله
حق لا يشوبه باطل ، وجد لا يجاوزه هزل (أَلا لَهُ
الصفحه ١٩١ : ) يعني البان البحائر والسيّب عن قتادة (خالِصَةٌ لِذُكُورِنا) لا يشركهم فيها أحد من الإناث (وَمُحَرَّمٌ
الصفحه ١٩٢ :
في التوبيخ من أن
يذكر دفعة واحدة ، والمراد بالاثنين : الأهلي والوحشي من الضأن والمعز والبقر
الصفحه ١٩٦ : مِنْهُمْ فِي
شَيْءٍ) هذا خطاب للنبي (ص) ، واعلام له أنه ليس منهم في شيء ،
وأنه على المباعدة التامة من أن
الصفحه ١٩٧ :
الساعة على العصر
الأخير فلا يخلفه عصر ، وهذا لا يكون إلا من عالم مدبر (وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ