الصفحه ٥٧٦ : جريج وقيل : هو الملاحة في
العينين عن قتادة ، وروى أبو هريرة عن النّبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم قال : هو
الصفحه ٧١٧ : ء أفواههم فيتناولونها
مضطجعين لا يرد أيديهم عنها بعد ولا شوك عن مجاهد (فِيهِنَ) أي في الفرش التي ذكرها
الصفحه ٧٧٧ :
وذلك أنهم قالوا
للنبي صلىاللهعليهوآلهوسلم : إنك جئت بأمر عظيم لم يسمع مثله فارجع عنه فأجابهم
الصفحه ١٩٧ : بَعْضٍ
دَرَجاتٍ) في الرزق وقيل : في الصورة والعقل والعمر والمال والقوة (لِيَبْلُوَكُمْ فِي ما آتاكُمْ) أي
الصفحه ٢٩٨ : العناد الذي لا يقبل الحق (وَأُتْبِعُوا فِي هذِهِ الدُّنْيا
لَعْنَةً) أي واتبع عادا بعد اهلاكهم في الدنيا
الصفحه ٢٨٣ :
بَعْدِهِمْ) أي من بعد الرسل (مُوسى وَهارُونَ) (ع) نبيين مرسلين (إِلى فِرْعَوْنَ وَمَلَائِهِ) أي ورؤساء قومه
الصفحه ٧٥٥ :
بالجميل في إرضاع
الولد أي بتراضى الوالد والوالدة بعد وقوع الفرقة في الأجرة على الأب ، وارضاع
الصفحه ٥٥ : أراهم من الآية العظيمة في
أنفسهم ليلتزموا سبيل الهدى ، ويجتنبوا طريق الردى ، ذكر بعده ما له عليهم من
الصفحه ٢٠٦ : يأتي بأحدها بعد الآخر ، فيجعل ظلمة الليل بمنزلة
الغشاوة للنهار ، ولم يقل : ويغشي النهار الليل لأن
الصفحه ٥٢٥ :
هذا دلالة على
وجوب معاداة أهل الباطل. وفي هذه الآية وما بعدها وإن كان الخطاب للنبي
الصفحه ٦٤٧ : وقال (ص) : تودّون قرابتي من بعدي ، فخرجوا
من عنده مسلّمين لقوله ، فقال المنافقون : إن هذا لشيء افتراه
الصفحه ٩ : وعدله ، ومعرفة نبيه ، وما جاء به من أركان الشرع ، فمن
جحد شيئا من ذلك كان كافرا ، وهذه الآية تدل على صدق
الصفحه ٦٦ : إرتيابه
فيه ، وتمكنه من أدائها من غير ضرر بعد ما دعي إلى إقامتها (فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ) إضافة الإثم
الصفحه ٧٩ : صحتها ، ووجوب الإقرار بها
من التوراة والإنجيل إذ فيهما ذكر النبي ، والإخبار بصدق نبوته ، وبيان صفته (يا
الصفحه ٩٥ :
ضلالهم ، فأنقذهم الله بالنبي (ص).
١٦٥ ـ ثم عاد
الكلام إلى ذكر الجهاد فقال : (أَوَلَمَّا
أَصابَتْكُمْ