الصفحه ٨١٢ : قَدَّمْتُ
لِحَياتِي) أي يتمنى أن يكون قد كان عمل الطاعات والحسنات لحياته بعد
موته. ثم قال سبحانه
الصفحه ٧٥٧ :
يكون بعد المعرفة
، لكنه أخذ بمكارم الأخلاق ، والتغافل من خلق الكرام قال الحسن : ما استقصى كريم
قط
الصفحه ١٤٩ : (أَلَمْ تَعْلَمْ) قيل هو خطاب للنبي والمراد به أمته كقوله : (يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذا طَلَّقْتُمُ
الصفحه ٥٦٤ :
يكلّموا نساء
النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم إلّا من وراء حجاب (ذلِكُمْ) أي سؤالكم إياهن المتاع من
الصفحه ٨١ : والحجج ،
وبعد أخذ الميثاق على النبيين الذين سبق ذكرهم ، وقد روي عن علي عليهالسلام أنه قال : لم يبعث الله
الصفحه ٥٤٢ : نبيّه صلىاللهعليهوآلهوسلم تسلية له في تكذيب قومه إياه فقال (وَلَقَدْ أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ) يا
الصفحه ٢٢ : التوراة وأنزلناه إليه (وَقَفَّيْنا مِنْ بَعْدِهِ) أي اتبعنا من بعد موسى (بِالرُّسُلِ) رسولا بعد رسول يتبع
الصفحه ٢٥٩ : كفرهم بعد أن كان باطنا (وَهَمُّوا بِما لَمْ يَنالُوا) همّوا بقتل النبي (ص) ليلة العقبة والتنفير بناقته
الصفحه ١٧٥ :
سبحانه نبيّه بتعظيم المؤمنين فقال : (وَإِذا جاءَكَ) يا محمد (الَّذِينَ
يُؤْمِنُونَ) أي يصدّقون (بِآياتِنا
الصفحه ٤٤٥ : والجملة بعدها تفسيرها ؛ قال
الزجاج : وقوله التي في الصدور من التوكيد الذي يريده العرب في الكلام كقوله
الصفحه ٧٣٢ :
يقولون : السلام
عليك ، وكان النبيّ يرد على من قال ذلك فيقول وعليك وقال الحسن كان اليهودي يقول
الصفحه ٤٤ :
أيضا الإحرام
بالعمرة التي يتمتع بها إلى الحج إلا فيها (فَمَنْ فَرَضَ
فِيهِنَّ الْحَجَ) معناه
الصفحه ٣٦٦ : (ثُمَّ جاهَدُوا) مع النبي (ص) (وَصَبَرُوا) على الدين والجهاد (إِنَّ رَبَّكَ مِنْ
بَعْدِها) أي من بعد
الصفحه ٦٤٩ : الإسلام ، وقبل قدوم النّبيّ (ص) اجتمعوا وتشاوروا ثم عملوا عليه ، فأثنى الله
عليهم بذلك ، وقيل : هو تشاورهم
الصفحه ٨٠ :
وَالنَّبِيِّينَ أَرْباباً) أي آلهة كما فعله الصابئون والنصارى (أَيَأْمُرُكُمْ بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ
أَنْتُمْ