الصفحه ٣٧٢ :
لسان العقلاء ، مخذولا ولا ناصر لك ، يمنع الله نصرته عنك ، ويكلك إلى ما أشركت به
، وقيل : معنى القعود
الصفحه ٤١٧ :
الدُّنْيا) أي انما تصنع بسلطانك أو تحكم في هذه الحياة الدنيا دون
الآخرة فلا سلطان لك فيها ولا حكم وقيل معناه
الصفحه ٤٨٢ :
إليه فإنه ينتقم
لك ولو بعد حين ، فإنه الحي الذي لا يموت فلن يفوته الانتقام (وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ
الصفحه ٤٨٩ : فصار مقامها أكرم مقام متروك (كَذلِكَ) أي كما وصفنا لك أخبارهم (وَأَوْرَثْناها بَنِي
إِسْرائِيلَ) وذلك
الصفحه ٥٠٠ : الأنس بها والسكون إليها في الأمكنة الموحشة (لَعَلَّكُمْ
تَصْطَلُونَ) أي لكي تستدفئوا بها ، وذلك لأنهم
الصفحه ٥١١ : عليهالسلام أنه قال : والذي فلق الحبة ، وبرأ النسمة ، لتعطفن الدنيا
علينا بعد شماسها عطف الضروس على ولدها
الصفحه ٥١٤ : لَكَ مِنَ
النَّاصِحِينَ) في هذا يقال نصحته ونصحت له.
٢١ ـ ٢٥ ـ ثم بيّن
سبحانه خروج موسى من مصر إلى
الصفحه ٥٤٩ : الإخلاص ما ينجيني في البر غيره ، اللهم إن لك عليّ عهدا ان أنت عافيتني مما
أنا فيه أن آتي محمدا
الصفحه ٦٢٣ : اسقاط العقاب عند التوبة تفضّل
من الله تعالى ، إذ لو كان واجبا لكان لا يحتاج فيه إلى مسألتهم ، بل كان
الصفحه ٦٣٢ :
أَشُدَّكُمْ) وهو حال استكمال القوة (ثُمَّ لِتَكُونُوا
شُيُوخاً) بعد ذلك (وَمِنْكُمْ مَنْ
يُتَوَفَّى مِنْ
الصفحه ٦٥٤ : جميعهم على التقليد للآباء
فحسب دون الحجة. والتقليد قبيح في العقول ، إذ لو كان جائزا لكان يلزم في ذلك أن
الصفحه ٦٩٥ :
ليستعدّوا ويقدموا العمل الصالح له.
٢١ ـ ٣٠ ـ ثم اخبر
سبحانه عن حال الناس بعد البعث فقال (وَجاءَتْ كُلُّ
الصفحه ٦٩٩ : قالَ
رَبُّكِ) أي كما قلنا لك قال ربك : انك ستلدين غلاما فلا تشكي فيه (إِنَّهُ هُوَ الْحَكِيمُ
الصفحه ٧٨١ : ) حضورا معه بمكة لا يغيبون عنه لغناهم عن ركوب السفر
للتجارة ؛ قالوا : فما زال الوليد بعد هذه الآية في
الصفحه ٨٠٦ : (إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ) الخلق ، يخلقهم أولا في الدنيا (وَيُعِيدُ) هم أحياء بعد الموت للحساب والجزاء ، فليس