الصفحه ١٦٦ :
بعد ما رأوا الآية
التي هي من أزجر الآيات عن الكفر بعد سؤالهم لها ، فاقتضت الحكمة اختصاصهم بفن من
الصفحه ١٩٨ : : انا بدأنا خلق آدم ثم صورناه. فابتداء خلق آدم (ع)
من التراب ثم وقعت الصورة بعد ذلك ، فهذا معنى خلقناكم
الصفحه ٢٤٥ : الْمُتَّقِينَ) لنقض العهود.
٥ ـ ٦ ـ ثم بيّن
سبحانه الحكم في المشركين بعد انقضاء المدة فقال (فَإِذَا انْسَلَخَ
الصفحه ٣٢٥ : بينه وبين أبويه وإخوته بعد إلقائه في الجب ، وبيعه وحبسه وقيل : في
قصصهم عبرة لأن نبينا (ص) لم يقرأ
الصفحه ٣٢٧ : كما في قوله : (لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ
لَنا مِنَ الْأَرْضِ يَنْبُوعاً) ، إلى قوله : (أَوْ
الصفحه ٦٠٦ : النهار بعد زوال الشمس (الصَّافِناتُ) الخيل الواقفة على ثلاث قوائم ، الواضعة طرف السنبك الرابع
على الأرض
الصفحه ٧٧٣ : الشعر ، وكمل له الصورة عن ابن
عباس ومجاهد وقتادة وقيل : أطوارا : أحوالا ، حالا بعد حال وقيل معناه
الصفحه ٤٣ : العباد بعد بيانه فريضة الجهاد فقال : (وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ
لِلَّهِ) أي أتموهما بمناسكهما
الصفحه ٢٦٧ : مضوا مع النبي (ص) (ثُمَّ تابَ عَلَيْهِمْ) من بعد ذلك الزيغ ، ولم يرد بالزيغ ها هنا الزيغ عن
الإيمان
الصفحه ٢٦ : ، واقترح المحالات على النبي (ص) ، وسأل عما لا يعنيه بعد
وضوح الحق بالبراهين (فَقَدْ ضَلَّ سَواءَ
السَّبِيلِ
الصفحه ٢٩ : ) هو الصلاة عند مقام إبراهيم ، أمرنا بالصلاة عنده بعد
الطواف (وَعَهِدْنا إِلى
إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ
الصفحه ٥٤ : مِنْ مَعْرُوفٍ) لا جناح عليكم أن تزوجن بعد انقضاء العدة (وَاللهُ عَزِيزٌ) قادر لا شيء يعجزه (حَكِيمٌ
الصفحه ٢٩٧ : (وَما نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ) أي مصدّقين ؛ وإنما حملهم على دفع البينة مع ظهورها أشياء
منها : تقليد
الصفحه ٣١٧ : الناس مثله حكما وعلما وخشوعا وسكينة ووقارا ، ولئن كان
لك شبيه فإنه يشبهك ، ولكنا أهل بيت خلقنا للبلا
الصفحه ٣١٨ : : مالك لا
تجلس؟ قال : إنك قلت : ليجلس كل بني أم على مائدة وليس لي فيهم ابن أم فقال يوسف :
أفما كان لك ابن