الصفحه ٣١٣ :
أي فأجاب له ربه
فيما دعاه فعصمه من مكرهن (إِنَّهُ هُوَ
السَّمِيعُ الْعَلِيمُ) أي السميع لدعا
الصفحه ٣١٤ :
السجن (أَأَرْبابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ
اللهُ الْواحِدُ الْقَهَّارُ) أي أأملاك متباينون من
الصفحه ٥١١ : ) أي المبيّن الرشد من الغيّ عن قتادة وقيل هو البيّن الظاهر
والآية مفسّرة فيما مضى (نَتْلُوا عَلَيْكَ
الصفحه ٦٥٨ : ، وذلك انه لما نزل قوله : (إِنَّكُمْ وَما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ
اللهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ) قال المشركون
الصفحه ٣٢٢ : (يَغْفِرُ اللهُ لَكُمْ) ذنوبكم فإني أستغفر الله لكم (وَهُوَ أَرْحَمُ
الرَّاحِمِينَ) في عفوه عنكم ما تقدم من
الصفحه ٣٨٩ : ) أي مريدا مجالسة أهل الشرف والغنى ، وكان النبي (ص) حريصا
على إيمان العظماء من المشركين طمعا في إيمان
الصفحه ٣٦٣ : الوفاء به ، والوعد هو الذي يحسن فعله (وَلا تَنْقُضُوا الْأَيْمانَ بَعْدَ
تَوْكِيدِها) هذا نهي منه سبحانه
الصفحه ٢٦٤ :
السابقين إلى
الإيمان فقال (وَالسَّابِقُونَ
الْأَوَّلُونَ) أي السابقون إلى الإيمان وإلى الطاعات
الصفحه ٦٦ :
أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ) أي ويقولون : لا نفرق بين أحد من رسل الله في الإيمان بأن
نؤمن ببعض ونكفر ببعض كما
الصفحه ٢١٤ :
يذهب عن القلوب
بحلاوة الإيمان ، ونور الإسلام ، كما يذهب الصدأ بنور السيف ، وصفاء المرآة ، ولما
الصفحه ١٠٠ : : (إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ
وَالْأَرْضِ) أي في إيجادهما بما فيهما من العجائب والبدائع (وَاخْتِلافِ
الصفحه ٧٩ : للناس (ثالثها) أن المراد به
الإيمان بموسى وعيسى والكفر بمحمد (ورابعها) أن المراد ما يعلمونه في قلوبهم من
الصفحه ٣٣٦ : ذُنُوبِكُمْ) أي يدعوكم إلى الإيمان به لينفعكم لا ليضركم وقال : (مِنْ ذُنُوبِكُمْ) بمعنى : ليغفر لكم بعض ذنوبكم
الصفحه ٦٢٣ : إذ تدعون إلى الإيمان فتكفرون أكبر من مقتكم أنفسكم اليوم ،
عن مجاهد وقتادة والسدي وقيل : انهم لما
الصفحه ١٤١ : تفسيره.
٥ ـ ثم بيّن
سبحانه في هذه الآية ما يحل من الأطعمة والأنكحة إتماما لما تقدم فقال : (الْيَوْمَ