الصفحه ١٩٥ : تضطرهم إلى المعرفة ، ويزول التكليف عندها (لا يَنْفَعُ نَفْساً إِيمانُها لَمْ
تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ
الصفحه ٢٨٧ : الإيمان ، وتمكينه منه ، ودعائه إليه بما خلق فيه من العقل الموجب لذلك (وَيَجْعَلُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ
الصفحه ٦٩٠ : وجوه منها انه اذا حبّب في قلوبهم الإيمان وكره الكفر فمن المعلوم انه لا
يحبّب ما لا يحبه ، ولا يكرّه ما
الصفحه ١٧٢ : عن الإيمان وقبول دينك ، وامتناعهم من اتباعك
وتصديقك (فَإِنِ اسْتَطَعْتَ) أي قدرت وتهيأ لك (أَنْ
الصفحه ٢٤٨ :
الْإِيمانِ) أي إن اختاروا الكفر وآثروه على الإيمان قال الحسن من تولى
المشرك فهو مشرك وهذا إذا كان راضيا بشركه
الصفحه ٧٤١ : للكفار وقوله (لِمَنْ كانَ يَرْجُوا اللهَ وَالْيَوْمَ
الْآخِرَ) بدل من قوله لكم ، وهو بدل البعض من الكل
الصفحه ١٠ :
الذين يعدون
الفساد صلاحا (هُمُ الْمُفْسِدُونَ) وهذا تكذيب من الله تعالى لهم (وَلكِنْ لا
الصفحه ١٣١ :
أَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ) هو التوراة والإنجيل (وَمَنْ يَكْفُرْ
بِاللهِ) أي يجحده أو يشبهه بخلقه ، أو يرد أمره
الصفحه ٧٧٦ :
هجوم انقطاع
التكليف ، أو تغيير الأمر بتصديق نبيّ من الأنبياء وذلك قوله (أَمْ أَرادَ بِهِمْ
الصفحه ٧٢١ : الزرع من الحبة الصغيرة وأن يجعلها حبوبا كثيرة قدر على إعادة الخلق
إلى ما كانوا عليه (لَوْ نَشا
الصفحه ٦١٦ : صلىاللهعليهوآلهوسلم من تعلّم القرآن فلم
يعمل به ، وآثر عليه حب الدنيا وزينتها ، استوجب سخط الله تعالى ، وكان في الدرجة
الصفحه ٦٩٤ :
الدين ، وتذكيرا
وتذكرا (لِكُلِّ عَبْدٍ
مُنِيبٍ) راجع إلى الله تعالى (وَنَزَّلْنا مِنَ
السَّما
الصفحه ٥٧٦ : أجنحة ليتمكّنوا بها من
العروج إلى السماء ، ومن النزول إلى الأرض ، فمنهم من له جناحان ، ومنهم من له
ثلاثة
الصفحه ٧١٤ : النخل يكون في غلف ما لم ينشق (وَالْحَبُ) يريد جميع الحبوب مما يحرث في الأرض من الحنطة والشعير
وغيرهما
الصفحه ٤٣٠ : كانَ مِثْقالَ حَبَّةٍ مِنْ
خَرْدَلٍ أَتَيْنا بِها) أي جئنا بها والمراد : أحضرناها للمجازاة بها (وَكَفى