الصفحه ٦٠ :
أَمْوالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللهِ) تقديره : مثل الذين ينفقون كمثل زارع حبة ، وسبيل الله :
هو الجهاد وغيره من أبواب
الصفحه ٥٨٧ : القحطة المجدبة التي لا تنبت أحييناها بالنبات (وَأَخْرَجْنا مِنْها حَبًّا) أي كل حبّ يتقوتونه مثل الحنطة
الصفحه ١٧٦ : حَبَّةٍ فِي ظُلُماتِ الْأَرْضِ) معناه : وما تسقط من حبة في باطن الأرض إلّا يعلمها (وَلا رَطْبٍ وَلا يابِسٍ
الصفحه ٦٠٦ : : آثرت حب الخيل عن ذكر ربي ، أي على ذكر ربي. قال الفراء : كل من أحب
شيئا فقد آثره ؛ وقال الجبائي : لم
الصفحه ٧٨٦ :
ألم يأت على
الإنسان (حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ) وقد كان شيئا إلا أنه (لَمْ يَكُنْ شَيْئاً
مَذْكُوراً
الصفحه ٣٦ : أَشَدُّ حُبًّا
لِلَّهِ) يعني حب المؤمنين فوق حب هؤلاء ، وحبهم أشد وأثبت وأدوم
لأن المشرك ينتقل من صنم إلى
الصفحه ٣١٢ : (إِنَّكِ كُنْتِ مِنَ الْخاطِئِينَ) أي من المذنبين.
٣٠ ـ ٣٥ ـ (وَقالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ) أي جماعة
الصفحه ٢٣ :
استحقوه منه
بكفرهم والغضب الأول حين عبدوا العجل ، والثاني حين كفروا بمحمد (وَلِلْكافِرِينَ عَذابٌ
الصفحه ٢٨٦ : الخلق على الإيمان كما قال : (إِنْ نَشَأْ
نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّماءِ آيَةً فَظَلَّتْ
الصفحه ٨٠٥ : الإيمان لقصور في البيان ، أو لانقطاع من
البرهان ، لكنهم قلدوا أسلافهم ورؤساءهم في التكذيب بالرسول والقرآن
الصفحه ٢٨٥ : فسماهما داعيين (فَاسْتَقِيما) أي فاثبتا على ما أمرتما من دعاء الناس إلى الإيمان بالله
تعالى ، والإنذار
الصفحه ٣٦٥ : نفى هداية من
لا يؤمن فالظاهر انه أراد بذلك الهدى الذي يكون ثوابا على الإيمان لا الهداية التي
في قوله
الصفحه ٧٣٤ : اللهَ
وَرَسُولَهُ) أي يوالون من خالف الله ورسوله والمعنى : لا تجتمع موالاة
الكفار مع الإيمان ، والمراد
الصفحه ٧٤٤ : يكون المراد أزاغ الله قلوبهم عن الإيمان لأن الله تعالى لا
يجوز أن يزيغ أحدا عن الإيمان ، وأيضا فإنه
الصفحه ٦٥١ : ومعالم الإيمان. وقيل : معناه
ولا أهل الإيمان أي من الذي يؤمن ، ومن الذي لا يؤمن ، وهذا من باب حذف المضاف