الصفحه ١٩٥ : يأتي من قبله الخير الكثير عن الزجاج ، فالبركة :
ثبوت الخير بزيادته ونموه (فَاتَّبِعُوهُ) أي اعتقدوا
الصفحه ٢٢١ :
القبيح (وَذِلَّةٌ فِي الْحَياةِ
الدُّنْيا) يعني صغر النفس والمهانة قال الزجاج : والذلة ما أمروا به
من قتل
الصفحه ٢٢٤ : قردة (خاسِئِينَ) مبعدين مطرودين ؛ وإنما ذكركن ليدل على أنه سبحانه لا
يمتنع عليه شيء ، وأجاز الزجاج أن
الصفحه ٢٤٦ : خزاعة ، عن الزجاج ، وقيل : بدأوكم بالقتال يوم بدر
وقالوا حين سلم العير لا ننصرف حتى نستأصل محمدا ومن معه
الصفحه ٢٥٨ : الذين فعلوا مثل فعلكم عن الزجاج والجبائي وقيل معناه : فعلكم كفعل الذين
من قبلكم من كفار الأمم الخالية
الصفحه ٢٦٣ : لأنهم أقسى واجفى من أهل المدن ، وهم أيضا أبعد من سماع التنزيل وانذار الرسل
عن الزجاج ومعناه : أنّ سكان
الصفحه ٢٧٧ : يهتدي حتى يهدى ، أم
من لا يعلم حتى يعلم ؛ ولو دلّ أو علم لم يستدل (فَما لَكُمْ) قال الزجاج : هذا كلام
الصفحه ٢٨٠ : إليه بأنه مالك له (فَبِذلِكَ فَلْيَفْرَحُوا
هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ) قال الزجاج قوله بذلك بدل من
الصفحه ٢٨١ : مِنْهُ) الآية. عن الزجاج والفراء (وثانيها) ان البشارة في الحياة
الدنيا بشارة الملائكة (ع) للمؤمنين عند
الصفحه ٢٩٧ : الزجاج : وهذا من أعظم آيات الأنبياء أن يكون الرسول وحده وامته
متعاونة عليه فيقول لهم : كيدوني فلا يستطيع
الصفحه ٣٠٢ : أقصده بخلافكم إلى ارتكابه ، عن
الزجاج وهذا في معنى قول الشاعر :
لا تنه عن خلق
وتأتي مثله
الصفحه ٣٠٣ : شعيب أعمى ـ عن قتادة. قال الزجاج : وحمير تسمّي
المكفوف ضعيفا (وَلَوْ لا رَهْطُكَ
لَرَجَمْناكَ) أي لولا
الصفحه ٣٠٩ : وأسبق لصاحبه
عن الجبائي والسدي ، وقيل معناه : ننتصل ونترامى فننظر أي السهام أسبق إلى الغرض ،
عن الزجاج
الصفحه ٣١٣ : عليه ، وهو المروي عن
أبي عبد الله (ع) وقال الزجاج : جاء في التفسير أنه كان يعين المظلوم ، وينصر
الضعيف
الصفحه ٣٢٥ :
، وهو الأصح ، قال ابن عباس : يعني ليس من دونها دعامة يدعمها ، ولا فوقها علاقة
تمسكها. قال الزجاج : وفي