الصفحه ٣٥٩ :
٦٦ ـ ٧٠ ـ ثم عطف
سبحانه على ما تقدم من دلائل التوحيد ، وعجائب الصنعة ، وبدائع الحكمة بقوله
الصفحه ٢٨٧ : الإيمان ، وتمكينه منه ، ودعائه إليه بما خلق فيه من العقل الموجب لذلك (وَيَجْعَلُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ
الصفحه ١٩٩ :
وأخرني في الأجل
ولا تمتني (إِلى يَوْمِ
يُبْعَثُونَ) أي يبعث الخلق من قبورهم للجزاء وقيل معناه
الصفحه ٦٤٨ :
بِقَدَرٍ
ما يَشاءُ) أي ولكنه ينزّل من الرزق قدر صلاحهم ما يشاء نظرا منه لهم
، والمعنى : أنه يوسّع
الصفحه ٣٥٣ : أضلوهم عن سبيل
الله ، وأغووهم عن اتباع الحق وقوله : (بِغَيْرِ عِلْمٍ) معناه : من غير علم منهم بذلك بل
الصفحه ٥٣٨ : تُظْهِرُونَ) وهذا خبر والمراد به الأمر ، أي فسبّحوه ونزّهوه عما لا
يليق به أو ينافي تعظيمه من صفات النقص بأن
الصفحه ٧١٦ :
فائدة الآية : ان
عجز الثقلين عن الهرب من الجزاء كعجزهم عن النفوذ من الأقطار (فَبِأَيِّ آلا
الصفحه ٨٣١ : الناس انه كذاب فلا تصدّقوه ، فقلت من هذا؟ فقالوا : هو محمد يزعم أنه نبيّ ،
وهذا عمّه أبو لهب يزعم أنه
الصفحه ١٠٥ :
أَيُّهُمْ
أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعاً) معناه : لا تدرون أي هؤلاء أنفع لكم في الدنيا فتعطونه من
الصفحه ٥٩٦ :
الحيات ، فشبّه
سبحانه طلع تلك الشجرة برؤوس تلك الحيات (فَإِنَّهُمْ
لَآكِلُونَ مِنْها) يعني ان أهل
الصفحه ٧٣٥ : تفسيره (هُوَ الَّذِي
أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ) يعني يهود بني النضير (مِنْ
الصفحه ٥٦ :
يعني أميرا على الجيش (قالُوا أَنَّى
يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنا) أي من أين له الملك؟ وهذا أول
الصفحه ٧٢ :
والطاعة (وَتُذِلُّ مَنْ تَشاءُ) بالكفر والمعاصي (بِيَدِكَ الْخَيْرُ) أي الخير كله في الدنيا
الصفحه ٢٩٣ :
مقطوع عليه لأنه
لم يعلم ما يؤل إليه عاقبة أمرهم من إيمان أو كفر ، وهذا لطف في الاستدعاء ، وأقرب
الصفحه ٣٣٠ : : يدفعون
بالعمل الصالح السيء من العمل ، كما روي عن النّبي صلىاللهعليهوآلهوسلم أنه قال لمعاذ بن جبل