الصفحه ٥٤٧ :
النظر فيها وقيل : الباطنة مصالح الدين والدنيا مما يعلمه الله وغاب عن العباد
علمه ؛ عن ابن عباس وفي رواية
الصفحه ٥٦١ : فتحرم
عليه زوجته ، فإن تحريم زوجة الإبن معلق بثبوت النسب ، فمن لا نسب له لا حرمة
لامرأته ، ولهذا أشار
الصفحه ٥٨٨ : ، يعني السفن التي عملت بعد سفينة نوح مثلها ، على صورتها ، عن ابن عبّاس
وغيره ، وقيل : إن المراد به الإبل
الصفحه ٦٠٩ :
تدبّره والعمل به (مُعْرِضُونَ) عن ابن عباس وقتادة ومجاهد والسدي وقيل : خبر القيامة خبر
عظيم أنتم
الصفحه ٦٣٧ : المراد بالجلود هنا الفروج على طريق الكناية عن ابن عباس والمفسّرين.
٢١ ـ ٢٥ ـ ثمّ حكى
سبحانه عنهم بقوله
الصفحه ٦٩٠ : (وَالْفُسُوقَ) أي الخروج عن الطاعة إلى المعاصي (وَالْعِصْيانَ) أي جميع المعاصي وقيل : الفسوق الكذب عن ابن عباس
الصفحه ٦٩٧ : ـ (وَالذَّارِياتِ ذَرْواً)
روي ان ابن الكوا
سأل أمير المؤمنين عليّا عليهالسلام وهو يخطب على المنبر فقال
الصفحه ٧٢٩ :
رسولا بعد رسول (وَقَفَّيْنا بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ) بعدهم فأرسلناه رسولا (وَآتَيْناهُ
الصفحه ٧٤٥ : ما أنتم عليه من النصرة (كَما قالَ عِيسَى
ابْنُ مَرْيَمَ) أي مثل قول عيسى بن مريم للحواريين وهم خاصة
الصفحه ٧٦٢ : كانَ هذا هُوَ
الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ) الآية ، عن ابن زيد ، وقيل : هو تدعون من الدعوى ، أي لا
جنة ولا
الصفحه ٧٧٣ : ، والمعنى : لا تعظمون الله حق عظمته فتوحّدوه
وتطيعوه عن ابن عباس ومجاهد (وَقَدْ خَلَقَكُمْ
أَطْواراً) أي
الصفحه ٧٨٨ : أرسلت متتابعة كعرف الفرس ، عن ابن مسعود وابن
عباس ومجاهد وقتادة وأبي صالح ، فعلى هذا يكون عرفا نصبا على
الصفحه ٧٨٩ : بما يفرق به بين الحق والباطل ،
والحلال والحرام عن ابن عباس وأبي صالح وقيل : هي آيات القرآن تفرق بين
الصفحه ٨٠٣ : الجنة. وروى ميمون ابن مهران أن ابن عباس سئل
عن تسنيم فقال : هذا مما يقول الله عزوجل فلا تعلم نفس ما أخفي
الصفحه ٨٠٥ : (وَاللهُ أَعْلَمُ بِما يُوعُونَ) أي يجمعون في صدورهم ، ويضمرون في قلوبهم من التكذيب
والشرك ، عن ابن عباس