الصفحه ٨١٤ : وقيل :
إنهم أصحاب الشؤم على أنفسهم (عَلَيْهِمْ نارٌ
مُؤْصَدَةٌ) أي مطبقة عن ابن عباس ومجاهد وقيل : يعني
الصفحه ١٤٦ : العصيان ، ولذلك
القوا في التيه ، عن ابن عباس والضحاك (قالَ) أي قال الله سبحانه لموسى (ع) (فَإِنَّها
الصفحه ١٥٧ : ) والقائلون بهذه المقالة جمهور النصارى يقولون : ثلاثة
أقانيم جوهر واحد : أب وابن وروح القدس إله واحد (وَما
الصفحه ٣١٧ : امتار غيرهم ، ودخلوا عليه
وهم عشرة وأمسك ابن يامين أخا يوسف لأمه ، فعرفهم يوسف وأنكروه لأنهم رأوه ملكا
الصفحه ٣٢٠ : القول على وجه الإسترحام
ومعناه : كبيرا في السن وقيل كبيرا في القدر لا يحبس ابن مثله (إِنَّا نَراكَ مِنَ
الصفحه ٣٢١ : أن يأتيني بيوسف وابن يامين (إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ) بعباده (الْحَكِيمُ) في تدبير الخلق (وَتَوَلَّى
الصفحه ٣٤٥ :
يعني آدم (مِنْ صَلْصالٍ) أي من طين يابس يسمع له عند النقر صلصلة أي صوت عن ابن
عباس والحسن وقتادة
الصفحه ٣٦٠ : عبيدي في ملكي وسلطاني ، ويوجهون العبادة والقرب إليهم كما يوجهونها اليّ
عن ابن عباس ومجاهد وقتادة ، قال
الصفحه ٣٨٥ :
النبي (ص) كان
يعلم أهله هذه الآية وما قبلها عن ابن عباس ومجاهد وسعيد بن جبير وقيل ان في هذه
الآية
الصفحه ٣٩٣ : المعبودين وعبدتهم موبقا : أي حاجزا ، عن
ابن الاعرابي ، أي فأدخلنا من كانوا يزعمون انهم معبودهم مثل الملائكة
الصفحه ٤٠٠ : وروى
العياشي بإسناده قال : قام ابن الكواء إلى أمير المؤمنين (ع) فسأله عن أهل هذه
الآية فقال : أولئك أهل
الصفحه ٤٣٤ : عَمَلاً دُونَ ذلِكَ) أي سوى ذلك من الأبنية كالمحاريب والتماثيل وغيرهما (وَكُنَّا لَهُمْ حافِظِينَ) لئلا
الصفحه ٤٤٥ : (وَلَنْ يُخْلِفَ
اللهُ وَعْدَهُ) أي في انزال العذاب بهم. قال ابن عباس : يعني يوم بدر (وَإِنَّ يَوْماً
الصفحه ٤٥٠ : إبراهيم ، فالغالب عليهم انهم أولاده (هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ) أي الله سمّاكم المسلمين عن ابن عباس
الصفحه ٤٧٤ : معناه : فإذا دخلتم بيوتا ، يعني المساجد فسلّموا على من فيها ،
عن ابن عباس (تَحِيَّةً مِنْ
عِنْدِ اللهِ