الصفحه ٢٦١ : فِيها) مضى تفسيره في غير موضع (ذلِكَ) إشارة إلى ما تقدّم ذكره (الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) والفوز النجاة من
الصفحه ٢٦٥ : (وَأَنَّ اللهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ) عطف على ما قبله وقد مرّ تفسيره (وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى
الصفحه ٢٧٠ : ذلك في أقل من لمح البصر ، لأن ذلك أبعد من توهم الاتفاق فيه (ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ) مرّ تفسيره
الصفحه ٢٨٥ : بالطمس
على الأموال : تغييرها عن جهتها إلى جهة لا ينتفع بها ، قال مجاهد وقتادة وعامة
أهل التفسير : صارت
الصفحه ٢٨٨ : ! قال شيبتني هود واخواتها الحاقة والواقعة وعم يتساءلون
وهل اتاك حديث الغاشية.
١ ـ ٤ ـ قد بيّنا
تفسير
الصفحه ٢٩٨ : ) مضى تفسيره (هُوَ أَنْشَأَكُمْ
مِنَ الْأَرْضِ) أي ابتداء خلقكم من الأرض لأنه خلق آدم من الأرض ومرجع
الصفحه ٣٠١ : اعْبُدُوا اللهَ ما
لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ) قد سبق تفسيره (وَلا تَنْقُصُوا
الْمِكْيالَ وَالْمِيزانَ) أي
الصفحه ٣٠٢ : أَرَأَيْتُمْ
إِنْ كُنْتُ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي) مرّ تفسيره (وَرَزَقَنِي مِنْهُ
رِزْقاً حَسَناً) معناه
الصفحه ٣٠٧ : ، وقد مرّ تفسير هذه الآية
فيما مضى (وَانْتَظِرُوا) أي توقعوا ما يعدكم ربكم على الكفر من العقاب (إِنَّا
الصفحه ٣١٣ : عليه ، وهو المروي عن
أبي عبد الله (ع) وقال الزجاج : جاء في التفسير أنه كان يعين المظلوم ، وينصر
الضعيف
الصفحه ٣٢٣ : (يا أَبَتِ هذا
تَأْوِيلُ رُءْيايَ) أي هذا تفسير رؤياي التي رأيتها (مِنْ قَبْلُ قَدْ جَعَلَها رَبِّي
الصفحه ٣٢٥ : عن ابن عباس ومجاهد (ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ) قد مضى تفسيره ، وإذا حملنا الإستواء على الملك
الصفحه ٣٢٦ : الْأَغْلالُ فِي
أَعْناقِهِمْ) في الآخرة (وَأُولئِكَ أَصْحابُ
النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ) مضى تفسيره
الصفحه ٣٣٨ : معناه (بِإِذْنِ رَبِّهِمْ) أي بأمر ربهم (تَحِيَّتُهُمْ فِيها
سَلامٌ) مرّ تفسير في سورة يونس. ثم ضرب الله
الصفحه ٣٣٩ : ، وإغوائهم إياهم (جَهَنَّمَ
يَصْلَوْنَها وَبِئْسَ الْقَرارُ) وهذا تفسير لدار البوار ، يعني أن تلك الدار هي