الصفحه ٧٨٤ : النبأ الخبر بما يعظم شأنه (بَلِ الْإِنْسانُ
عَلى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ) أي أن جوارحه تشهد عليه بما عمل
الصفحه ٨٣٠ : بالدين
الإسلام ، والتزام أحكامه ، واعتقاد صحته ، وتوطين النفس على العمل به قال الحسن :
لما فتح رسول الله
الصفحه ١٤ :
أي تكونا بأكلها
من الظالمين لأنفسكما ، ويجوز أن يقال لمن بخس نفسه الثواب أنه ظالم لنفسه ، كقوله
الصفحه ١٥ : تَجْزِي) أي لا تغني (نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ
شَيْئاً) ولا تدفع عنها مكروها (وَلا يُقْبَلُ مِنْها
شَفاعَةٌ) قال
الصفحه ١٧ : وقوله : والمسكنة : يعني زي الفقر ، فترى المثري منهم بتباءس ولا
يوجد يهودي غني النفس ، وقال النبي
الصفحه ٢٩ : لا يخاف على نفسه ما دام فيه ، وبما جعله في نفوس العرب من
تعظيمه حتى كانوا لا يتعرضون من فيه ، فهو آمن
الصفحه ٣٠ : مِلَّةِ
إِبْراهِيمَ إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ) أي لا يترك دين إبراهيم وشريعته إلّا من أهلك نفسه وأوبقها
الصفحه ٣٥ : فقال (الَّذِينَ إِذا
أَصابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ) أي نالتهم نكبة في النفس أو المال فوطنوا أنفسهم على ذلك
الصفحه ٤٥ :
المهاد.
٢٠٧ ـ (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ) أي يبيع نفسه (ابْتِغاءَ مَرْضاتِ
اللهِ) أي لابتغا
الصفحه ٥٢ : في الغنى
والفقر ، وجعل حق الحضانة للأم ، والنفقة على الأب على قدر اليسار (لا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا
الصفحه ٥٨ :
الظَّالِمُونَ) إنما ذم الله الكافر بالظلم وإن كان الكفر أعظم منه لأن
الكافر ضرّ نفسه بالخلود في النار فقد ظلم
الصفحه ٦٤ : ، بأن يثمر المال في نفسه في
العاجل ، وبالأجر عليه والثواب في الآجل (وَاللهُ لا يُحِبُّ
كُلَّ كَفَّارٍ
الصفحه ٦٥ : ) انه على وجه التأكيد وتمكين المعنى في النفس (إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى) أي وقت مذكور معلوم بالتسمية
الصفحه ٧٣ :
وآل عمران : أراد به نفس إبراهيم ونفس عمران كقوله : (بَقِيَّةٌ مِمَّا
تَرَكَ آلُ مُوسى وَآلُ هارُونَ
الصفحه ٨١ : تخالفوا
الإسلام (قُلْ آمَنَّا بِاللهِ) خطاب للنبي (ص) وأمر له بأن يقول عن نفسه وعن أمته آمنا
بالله (وَما