الصفحه ١٦٧ : : (لِلَّهِ مُلْكُ
السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما فِيهِنَ) نزّه تعالى نفسه عما قالت النصارى أن معه إلها فقال
الصفحه ١٧٤ :
نفسه بأن استأصل شأفتهم ، وقطع دابرهم ، لأنه سبحانه أرسل إليهم وانظرهم بعد كفرهم
وأخذهم بالبأساء والضرا
الصفحه ١٧٥ : من
الله على لسان نبيه (ص) (كَتَبَ رَبُّكُمْ) أي أوجب ربكم (عَلى نَفْسِهِ
الرَّحْمَةَ) إيجابا مؤكدا
الصفحه ١٧٦ :
مَرْجِعُكُمْ) يريد إذا تمت المدة المضروبة لكل نفس نقله إلى الدار
الآخرة ، ومعنى إليه : إلى حكمه وجزائه ، وإلى
الصفحه ١٨٣ : يَعْلَمُونَ) أي يتفكرون فيعلمون (وَهُوَ الَّذِي
أَنْشَأَكُمْ) أي أبدعكم وخلقكم (مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ) أي من
الصفحه ١٨٤ : ، ولنفسه نظر (وَمَنْ عَمِيَ) فلم ينظر فيها وصدف عنها (فَعَلَيْها) أي على نفسه
الصفحه ١٩١ : من قبل نفسه في البراري والجبال من أنواع
الأشجار (وَالنَّخْلَ
وَالزَّرْعَ) أي وأنشأ النخل والزرع
الصفحه ١٩٧ : سَرِيعُ الْعِقابِ) إنما وصف نفسه بذلك مع ان عقابه في الآخرة من حيث ان كل ما
هو آت قريب ، فهو إذا سريع وقيل
الصفحه ٢٠٣ : ،
وان من استحق النار فمن نفسه أتي (أُولئِكَ أَصْحابُ
الْجَنَّةِ هُمْ فِيها خالِدُونَ) مقيمون (وَنَزَعْنا
الصفحه ٢٠٨ : النفس (أُبَلِّغُكُمْ رِسالاتِ رَبِّي) إنما قال رسالات هنا وفيما تقدم بلفظ الجمع لأن الرسالة
متضمنة لأشيا
الصفحه ٢٠٩ : وهو ما ليس فيه مشقة على النفس ، أي
تبنون في سهولها الدور والقصور ، وإنما اتّخذوها في السهول ليصيّفوا
الصفحه ٢١٢ : ) انتصب علما على التمييز ، وتقديره : وسع علم ربنا كل شيء
فنقل الفعل إلى نفسه لما فيه من جزالة اللفظ وفخامة
الصفحه ٢١٥ : ، ولأنه على ما ذكرناه في عدة السحرة
وكثرتهم.
١١٧ ـ ١٢٢ ـ ثم
أخبر سبحانه عن نفسه فقال : (وَأَوْحَيْنا
الصفحه ٢٢١ :
القبيح (وَذِلَّةٌ فِي الْحَياةِ
الدُّنْيا) يعني صغر النفس والمهانة قال الزجاج : والذلة ما أمروا به
من قتل
الصفحه ٢٢٢ : قليط روح الحق الذي لا يتكلم من
قبل نفسه ، إنه نذيركم بجميع الحق ، ويخبركم بالأمور المزمعة ، ويمدحني