الصفحه ٥٥ : على الجهاد وذلك يكون بالنفس والمال ، عقّبه بالتلطف في الإستدعاء إلى
أعمال البر والإنفاق في سبيل الخير
الصفحه ٥٦ : عنده فأتنا بعلامة تدل على ذلك ، فأجابهم بهذا (فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ) في التابوت نفسه كان فيه
الصفحه ٦٠ : تفسيره وقيل معناه : لهم جزاء أعمالهم عند
ربهم وإنما قال : عند ربهم لتكون النفس أسكن إليه وأوثق به ، لأن
الصفحه ٦٢ : ومن لا يستحقها.
٢٦٩ ـ ثم وصف
تعالى نفسه فقال : (يُؤْتِي الْحِكْمَةَ) أي يؤتي الله الحكمة (مَنْ يَشا
الصفحه ٦٧ : التكاليف والإمتحان
مثل : قتل النفس عند التوبة (وَاعْفُ عَنَّا) ذنوبنا (وَاغْفِرْ لَنا) خطايانا ، أي استرها
الصفحه ٧١ : لجزاء يوم (لا رَيْبَ فِيهِ) لا شك فيه لمن نظر في الأدلة (وَوُفِّيَتْ كُلُّ
نَفْسٍ ما كَسَبَتْ) أعطيت ما
الصفحه ٧٤ : مصدقا بعيسى (وَسَيِّداً) في العلم والعبادة (وَحَصُوراً) وهو الذي لا يأتي النساء ومعناه : أنه يحصر نفسه
الصفحه ٧٥ : نفسه على وجه المجاز والتوسع ، ولأن
الله تعالى كان يحيي الموتى عند دعائه ، وإنما خص عيسى (ع) بهذه
الصفحه ٨٠ : بِعَهْدِهِ) معناه : من أوفى بعهد نفسه ، لأن العهد يضاف تارة إلى
العاهد وتارة إلى المعهود له (وَاتَّقى
الصفحه ٨٥ : البدع
والأهواء من هذه الأمة عن علي (ع) ويروى عن النبي (ص) أنه قال : والذي نفسي بيده
ليردن عليّ الحوض ممن
الصفحه ٨٩ : ـ (وَالَّذِينَ إِذا فَعَلُوا فاحِشَةً
أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ) الفاحشة : الكبائر ، وظلم النفس : الصغائر
الصفحه ٩٣ : أنفسهم ومعناه : كان همهم خلاص أنفسهم
، والعرب تطلق هذا اللفظ على كل خائف وجل شغله همّ نفسه عن غيره
الصفحه ٩٥ :
١٦٢ ـ ١٦٣ ـ لما
بيّن تعالى أن كل نفس توفى جزاء ما كسبت من خير وشر ، عقّبه ببيان من كسب الخير
الصفحه ٩٦ : من علم الغيب في السلامة من القتل
يجب أن يمكنه أن يدفع عن نفسه الموت وفي هذا ترغيب في الجهاد ، وبيان
الصفحه ٩٩ :
جميع خلقه فقال : (كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ) أي ينزل بها الموت لا محالة فكأنها ذاقته