الصفحه ٥٢٥ : يكفي ، والأولى حمله على الجميع إذ لا تنافي فإن المؤمن
يكلف بعد الإيمان بالشرائع ، ويمتحن في النفس
الصفحه ٥٣٤ :
نَفْسٍ
ذائِقَةُ الْمَوْتِ) أي كل نفس أحياها الله بحياة خلقها فيه ذائقة مرارة الموت
بأيّ أرض كان
الصفحه ٥٤٤ : يقينا لحصول القطع عليه ، وسكون
النفس إليه لما وصفت المتقين بهذه الصفات بيّن ما لهم عند الله تعالى فقال
الصفحه ٥٤٨ :
واحِدَةٍ) أي كخلق نفس واحدة ، وبعث نفس واحدة في قدرته ، فإنه لا
يشق عليه ابتداء جميع الخلق ولا إعادتهم بعد
الصفحه ٥٥١ : شِئْنا لَآتَيْنا كُلَّ نَفْسٍ
هُداها) بأن نفعل أمرا من الأمور يلجئهم إلى الإقرار بالتوحيد ،
ولكن ذلك يبطل
الصفحه ٥٨٥ : ينتفع بإنذارك وتخويفك من اتّبع القرآن ،
لأن نفس الإنذار قد حصل للجميع (وَخَشِيَ الرَّحْمنَ
بِالْغَيْبِ
الصفحه ٥٩١ : البالي وفتّه بيده
وتعجب ممن يقول ان الله يحييه (وَنَسِيَ خَلْقَهُ) أي وترك النظر في خلق نفسه إذ خلق من
الصفحه ٦٠١ : ) نزّه سبحانه نفسه عمّا وصفوه به ؛ وأضافوه إليه (إِلَّا عِبادَ اللهِ الْمُخْلَصِينَ) استثنى عباده
الصفحه ٦٠٩ : ءه وصورته (وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي) أي أحييته وجعلت فيه الروح ؛ وأضاف الروح إلى نفسه تشريفا
له ومعنى
الصفحه ٦٢٦ : نفسه وبال كذبه (وَإِنْ يَكُ صادِقاً يُصِبْكُمْ بَعْضُ
الَّذِي يَعِدُكُمْ) قيل : ان موسى كان يعدهم
الصفحه ٦٢٨ : )
(وَصُدَّ عَنِ
السَّبِيلِ) ومن ضم الصاد فالمعنى : أنه صدّه غيره ومن فتح فالمعنى أنه
صدّ نفسه أو صدّ غيره
الصفحه ٦٣٧ : كما يقال : أهلكت نفسي : أي
عملت عمل من أهلك النفس وقيل : انّ الكفار كانوا يقولون : انّ الله لا يعلم ما
الصفحه ٦٤١ : (وَمَنْ أَساءَ
فَعَلَيْها) أي من عمل معصية فعلى نفسه وبال ذلك ، وعقابه يلحقه دون
غيره (وَما رَبُّكَ
الصفحه ٦٦٥ : نفسه في مواضع من السور استفتاحا بتعظيم
شأنه ، وتفخيم قدره بإضافته إلى نفسه من أكرم الوجوه وأجلّها ، وما
الصفحه ٦٧٠ : الطول ، ومع شدة تشاكل الكلام
في النظم (تَنْزِيلُ الْكِتابِ) وأضاف التنزيل إلى نفسه في مواضع من السور