الصفحه ١٥ : المفسرون : حكم هذه الآية مختص باليهود لأنهم قالوا :
نحن أولاد الأنبياء وآباؤنا يشفعون والمراد به الخصوص
الصفحه ١٧ : سَأَلْتُمْ) من نبات الأرض ، ثم استأنف حكم الذين اعتدوا في السبت ،
ومن قتل الأنبياء فقال : (وَضُرِبَتْ
الصفحه ٢١ : تستجيزون
ترك فدائهم من عدوهم وهما جميعا في حكم اللازم لكم فيهم سواء؟.
(أَفَتُؤْمِنُونَ
بِبَعْضِ الْكِتابِ
الصفحه ٢٦ :
الفضل ، ذو المن
والطول.
١٠٦ ـ (ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ) معناه : ما نرفع من حكم آية ونأمركم بترك
الصفحه ٢٩ : البيت الحرام (وَأَمْناً) أراد مأمنا أي موضع أمن ، وإنما جعله الله أمنا بأن حكم أن
من عاذ به والتجأ إليه
الصفحه ٣٩ : أَلِيمٌ) في الآخرة.
١٧٩ ـ ثم بيّن
سبحانه وجه الحكمة في إيجاب القصاص فقال : (وَلَكُمْ) أيها المخاطبون
الصفحه ٥٢ : بما أعلمكم.
٢٣٣ ـ لما بيّن
سبحانه حكم الطلاق عقّبه ببيان أحكام الأولاد الصغار في الرضاع والتربية
الصفحه ٥٦ : بوجوه الحكمة منهم ، فإن المقصود في الملك والرئاسة هو العلم والشجاعة ،
وأخبرهم بذلك عن لسان نبيهم (قالَ
الصفحه ٥٨ : يُرِيدُ) ما تقتضيه المصلحة ، وتوجبه الحكمة.
٢٥٤ ـ لمّا قصّ
الله سبحانه أخبار الأمم السابقة ، وثبّت رسالة
الصفحه ٦٠ : ء له ، ولا
يمتنع عليه شيء ، حكيم : أفعاله كلها حكمة وصواب.
٢٦١ ـ (مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ
الصفحه ٧٢ :
دون المؤمنين ، وعلى سائر المعاصي (وَإِلَى اللهِ
الْمَصِيرُ) معناه إلى حكمه.
٢٩ ـ لما تقدم
النهي عن
الصفحه ٨٠ :
اللهُ) أن يعطيه الله (الْكِتابَ
وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ) أي العلم أو الرسالة إلى الخلق (ثُمَّ يَقُولَ
الصفحه ٨١ : بتصديقه (لَما آتَيْتُكُمْ) تقديره : للذي أتيتكموه ، أي أعطيتكموه (مِنْ كِتابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جاءَكُمْ
الصفحه ٨٥ : (بِالْحَقِ) أي بالحكمة والصواب (وَمَا اللهُ يُرِيدُ
ظُلْماً لِلْعالَمِينَ) معناه : لا يظلمهم بأن يحملهم من
الصفحه ٩٣ : وربما أخّره لضرب من الحكمة ، ولا يكون لوعده
خلف ، والمراد بالأمر في الموضعين النصر (يُخْفُونَ فِي