الصفحه ٣١٩ : السنة في
بني إسرائيل كانت استرقاق السارق عن السدي وابن إسحاق والجبائي ، وكان يسترق سنة
وقيل : كان حكم
الصفحه ٣٢٧ :
إبراهيم بن الحكم بن ظهير عن أبيه عن حكم بن جبير عن أبي بردة الأسلمي قال دعا
رسول الله (ص) بالطهور وعنده
الصفحه ٣٦٣ : العلم من بيان النبي (ص)
والحجج القائمين مقامه ، أو إجماع الأمة ، فيكون حكم الجميع في الحاصل مستفادا من
الصفحه ٣٦٨ : مرضاته (بِالْحِكْمَةِ) أي بالقرآن وسمي القرآن حكمة لأنه يتضمن الأمر بالحسن ،
والنهي عن القبيح
الصفحه ٥٠٣ : عليّ بالصواب ، والفتيا والفتوى : الحكم بما فيه
صواب بدلا من الخطأ ، وهو الحكم بما يعمل عليه ، فجعلت
الصفحه ٥٠٨ : وتقتضيه الحكمة (وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَشْكُرُونَ) نعمه (وَإِنَّ رَبَّكَ
لَيَعْلَمُ ما تُكِنُّ
الصفحه ٥٢٢ :
الدنيا والعقبى (وَلَهُ الْحُكْمُ) بينهم بما يميز به الحق من الباطل قال ابن عباس يحكم لأهل
طاعته بالمغفرة
الصفحه ٥٢٨ : (إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ) أي إلى حكمه تصيرون يوم القيامة فيجازيكم على قدر أعمالكم.
ثم خاطب العرب فقال : (وَإِنْ
الصفحه ٦٠٥ : غرض فيه حكمي بل خلقناهما لغرض حكمي وهو ما في ذلك من
اظهار الحكمة ، وتعريض أنواع الحيوان للمنافع
الصفحه ٦٤٦ : تقتضيه الحكمة كما قال سبحانه : (عَجَّلْنا لَهُ فِيها ما نَشاءُ لِمَنْ
نُرِيدُ)
(وَما لَهُ فِي
الْآخِرَةِ
الصفحه ٨٠٤ : ءه ؛ جعل لقاء جزاء العمل لقاء له تفخيما لشأنه
وقيل معناه : ملاق ربك أي صائر إلى حكمه حيث لا حكم إلا حكمه
الصفحه ٥ : وتحصيل ، وهو
الفصل ليس بالهزل ، وله ظهر وبطن ، فظاهره حكم ، وباطنه علم ، ظاهره أنيق (٧) وباطنه عميق ، له
الصفحه ٢٧ :
بعضهم لبعض (فَاللهُ يَحْكُمُ
بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ فِيما كانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ) إن حكمه
الصفحه ٣٠ :
آياتِكَ) أي يقرأ عليهم آياتك التي توحي بها إليه (وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ) أي القرآن وقوله (وَالْحِكْمَةَ
الصفحه ٣٢ : قوما ارتدوا لما حوّلت القبلة جهلا منهم بما فيه من
وجوه الحكمة وقوله (وَإِنْ كانَتْ
لَكَبِيرَةً إِلَّا